請問諸大德~~阿含經與四聖諦為何被判為小乘法??
請問諸大德~~阿含經與四聖諦為何被判為小乘法??
1.佛法最古老的記錄~阿含經(四阿含)，是佛陀與弟子們的談話記錄，裡面的內涵被判為小乘法，原因為何??是因為只能證阿羅漢??
2.大迦舍尊者與阿難尊者是禪宗的祖師，也是阿羅漢，那麼試問，禪宗也是小乘法??
佛友您好
圖片參考：http://d.yimg.com/mu/nimage/8a56e7f02f53a6f8
大家佛友不要被小乘法綁住 也不要看輕小乘法
小乘法 中乘法 大乘法 是因地因時 因人為用
時空不同 用法不同 大家修行法是三法並用 當初佛陀成道後 第一部所講的經典 就是大乘華嚴經 當時弟子因為根器智慧悟力之不同
很多聽不懂 因此再以小乘法 四聖諦 八正道 十二因緣法講起 來以引導..
各人獨處托缽就是行小乘法
僧團成立共同生活就是菩薩道大乘法
大迦葉修苦行托缽雖是小乘法 心境已經跳脫大乘法
成為祖師面對是眾生弟子行是行大乘法
小乘法 中乘法 大乘法 是因地因時 因人為用
不會用就是無法可用 如同佛陀沒說法
就是佛陀叫我們眾生不要法執 羊後學提出 六祖跟僧法達對答來分享 三車是法無定法
三車是假 羊鹿牛權設 初中後善揚 誰知火宅內 元是法中王 弟子誦法華經 未解經義 心常有疑 和尚智慧廣大 願略說經中義理
師曰：法達！法即甚達 汝心不達 經本無疑 汝心自疑 汝念此經 以何為宗？
達曰：學人根性暗鈍 從來但依文誦念 豈知宗趣 師曰：吾不識字 汝試取經誦
一遍 吾當為汝解說 法達即高聲念經 至譬喻品 師曰：止 此經原來以因緣出世
為宗 縱說多種譬喻 亦無越於此 何者因緣？經云：諸佛世尊 唯以一大事 因緣故出現於世 一大事者 佛之知見也 世人外迷著相 內迷著空 若能於相離相
於空離空 即是內外不迷 若悟此法 一念心開 是為開佛知見
佛 猶覺也 分為四門：開《覺知見》示《覺知見》悟《覺知見》入《覺知見》
若聞開示 便能悟入 即《覺知見》─本來真性而得出現 汝慎勿錯過經意
見他道〈開示悟入〉 自是佛之知見 我輩無分 若作此解 乃是謗經毀佛也 彼既是佛
已具知見 何用更開？汝今當信 佛知見者只汝自心 更無別佛 蓋為一切眾生
自蔽光明 貪愛塵境 外緣內擾 甘受軀馳 便勞他世尊
從三眛起 種種苦口 勸令寢息
莫向外求 與佛無二 故云開佛知見 吾亦勸一切人 於自心中常開佛之知見
世人心邪 愚迷造罪 口善心惡 貪嗔嫉妒諂佞我慢 侵入害物 自開眾生知見
若能正心 常生智慧 觀照自心 止惡行善 是自開佛之知見 汝須念念開佛知見
勿開眾生知見 開佛知見 即是出世 開眾生知見 即是世間
汝若但勞勞執念 以為功課者 何異犛牛愛尾？ 達曰：若然者 但得解義 不勞誦經耶？師曰：經有何過？豈障汝念？
只為迷悟在人損益由己
口誦心行 即是轉經 口誦心不行即是被經轉 聽吾偈曰：心迷法華轉 心悟轉法華
誦經久不明 與義作讎家 無念念即正 有念念成邪 有無俱不計 長御白牛車
達聞偈 不覺悲泣 言下大悟 而告師曰：法達從昔已來 實未曾轉法華 乃被法華轉
再啟曰：經云〈 諸大聲聞乃至菩薩 皆盡思共度量 不能測佛智 〉今令凡夫但悟
自心 便名佛之知見 自非上根 未免疑謗 又經說三車 羊鹿牛車與白牛之車如何區別？願和尚再垂開示 師曰：經意分明 汝自迷背 諸三乘人 不能測佛智者
患在度量也 饒伊盡思共推 轉加懸遠 佛本為凡夫說 不為佛說 此理若不肯信者
從他退席 殊不知作卻白牛車 更於門外覓三車 況經文明向汝道：唯一佛乘
無有餘乘 若二若三 乃至無數方便 種種因緣譬喻言詞 是法皆為一佛乘故
汝何不省？三車是假 為昔時故：一乘是實 為今時故 只教汝去假歸實
歸實之後 實亦無名 應知所有珍財 盡屬於汝 由汝受用 更不作父想
亦不作子想 亦無用想 是名持法華經
從劫至劫 手不釋卷 從晝至夜無不念時也
達蒙啟發 踴躍歡喜 以偈讚曰：經誦三千部 曹溪一句亡 未明出世旨 寧歇
累生狂？羊鹿牛權設 初中後善揚 誰知火宅內 元是法中王 ？ 師曰：汝今後
方可名念經僧也 達從此領玄旨 亦不輟誦經
羊後學祝福大家法無高下
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