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無所住說：感謝大德的鼓舞，我本來就不是人

緣起是：撥無因果的「無所住」來愚餘老人的格子「質難」，他是針對，我愚餘不認同他同類所說的《楞嚴經》「亦等同」《阿含經》的問題而提出質難(詳情在愚餘的格子，字繁不錄)。 然而我就針對「亦等同」這三個字，三次提出反問，結果他都以逃避的答非所問，而後我就到他(無所住)的格子回應： 撥無因果的無所住：若你是人，就不要刪掉！ 1.你是以何心「入佛~教法」是以勝負心(自是非他)，處處找人比高低，還是如法說？ 2.但敢問你證「果」了沒，證的是什麼「果」，你能知佛智嗎？ 3.若是以「自是非他」！以下的「經文」，是一面寶鏡，因緣果報，十種異類決定「纖毫不失」，又「法說非法，非法說法」，寶鏡亦了了分明。 誠如《藥師如來本願功德經》...

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楞伽阿跋多羅寶經

爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願世尊。更為我說陰界入生滅。彼無有我誰生誰滅。愚夫者依於生滅不覺苦盡。不識涅槃。

佛言。善哉諦聽。當為汝說。
大慧白佛言。唯然受教。

佛告大慧。如來之藏是善不善因。----------------------------------------------為無始虛偽惡習所薰。名為識藏。生無明住地與七識俱。如海浪身常生不斷。

-----[恕未轉貼]----

入滅受想正受第四禪善真諦解脫修行者。作解脫想。不離不轉名如來藏識藏。

-----[恕未轉貼]----

是故大慧。菩薩摩訶薩欲求勝進者。當淨如來藏及藏識名。


大慧。若無識藏名。如來藏者則無生滅。


大慧。然諸凡聖悉有生滅。修行者自覺聖趣現法樂住不捨方便。


大慧。此如來藏識藏。一切聲聞緣覺心想所見。雖自性淨。客塵所覆故猶見不淨。非諸如來。

-----[恕未轉貼]-----

是故汝及餘菩薩摩訶薩。於如來藏識藏。當勤修學。莫但聞覺作知足想。

-----[恕未轉貼]-----

復次大慧。自心現妄想八種分別。謂識藏意意識及五識身相者。不實相妄想故。

2008-12-30 13:27:35 補充：
[佛]了解眾生入迷之因,
依眾生[心地層次]不同,而說種種[轉迷成悟]之方法,

[如來藏及藏識名。]
也就是在說,因為[自心現妄想八種分別。]
而產生[不實相妄想故。],
也就是產生[第八意識阿賴椰識---"識藏",第七意識莫那識---"意",意識.及五識---"眼識耳識鼻識舌識身識",
菩薩摩訶薩欲求勝進者。當淨如來藏及藏識名。

能修證到[聲聞緣覺]的境界確實已經不錯了,
但其雖自性淨。客塵所覆故猶見不淨。非諸如來。
所以[佛]還是慈悲殷勤的勸說,
當勤修學。莫但[聞覺]作知足想。

2008-12-30 13:27:50 補充：
[佛]所說[外道]之意,
是譬喻說[還在"道"之外],
此處的"道",也可以稱[本來面目],
外道之意,也可以說[還未到達"本來面目"的境界.]

[個人見解分享,不一定正確,僅供參考...阿彌陀佛!]

2008-12-30 14:07:25 補充：
我這位[天才]這幾天也在思考[「亦等同」的問題.

看到[蘋果]就很想玩[連連看]的遊戲,

所以就在思考...[蘋果]是不是亦等同[橘子]的問題.

我看...是不是要學[牛頓]來去坐在蘋果樹下,
看看如果不小心被蘋果K到,會不會因此而開悟?

不過話說回來,這也不是誰對誰錯的問題,
而是認知不同所產生的,

如果我是說...蘋果是水果類[亦等同]橘子也是水果類,
那應該也沒錯吧...^_^

哈...不要說[天才]是在硬ㄠ喔......^_^

[ps: 更正上面補充文中"阿賴椰識"為..."阿賴耶識".]

2008-12-31 17:12:29 補充：
應無所住 照見六塵 禪悅自心...那還是在夢中,不得不慎.

既然[無所住],何來[六塵]可照?哪來的[禪悅自心]?

以幻易幻,那還不是尚在夢幻之中.

[不是在說誰對誰錯,只是提出另一層面的思考...阿彌陀佛!]

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