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附佛外道 是怎麼認定的 一面之辭就可嗎

看到有網友隨口說 一葉一如來是附佛外道起碼也解釋清楚別讓修佛之人 心生疑惑(那是口業)我們這裏 可不是冷笑話版

附佛外道之說
　　我在「靈仙閣」禪定冥想之際。曾想起我的上半生，想起自己一通靈之後的種種境遇。真是譭譽交加的上半生啊！

　　我自覺在「五明之學」上，已獲得天下絕學。在「命理」、「五行」、「觀氣」、「陰陽」、「風水」上，可以說「奪天地之造化」，可以「顛倒乾坤」。

　　原則上，本著救人救世之心，再參究天下的學術，我發覺我的救人如同神驗一般。（這是入世的學術）

　　我的一生祇有救人，從無害人之心。祇存凜凜的正氣而過活，我天生不是一個「陰邪」之人。（不會弄邪術損人）

　　但，在台灣，有人說我是邪教。

　　邪教是違反善良風俗的教，才叫邪教。而我一生，行為中規中矩，無偏邪的風尚，如何是邪教？（我正直耿耿）

　　我祇認真救人救世。

　　從無害人之心，如何會惹上邪名呢！我不懂。

　　再說佛教界又給我一個「附佛外道」之名，我亦然不明白此名之由來。坦白說，我這一生從來沒有存心想要建立一個宗教的王國。信「道」、入「顯教」、入「密教」，全是自然而然。

　　從不勉強，何來故意的「附」字。

　　我原本是基督徒，有了道緣才入道教，學五明五術，有了佛緣才皈依學佛，有了密教緣份，才學密法，這些緣份，並無故意勉強去尋找或追求，何來「附」字呢！我的「基督」、「道」、「顯」、「密」全是因緣。

　　我明白佛之六行：

　　一者「十信行」，二者「十住行」，三者「十行行」，四者「十迴向」，五者「十地行」，六者「等覺行」。

　　也明白外道六行：

　　一、自餓外道。

　　二、投淵外道。

　　三、赴火外道。

　　四、自坐外道。

　　五、寂默外道。

　　六、牛狗外道。

　　內道－－佛學。

　　外道－－外學。

　　外道又指「心外求法」之學。

　　原來在釋迦牟尼佛的時代，一般所指的外道，是指學佛以外的婆羅門教，尤其一些苦行外道，更進一步模仿狗、牛或象的生活。他們一生以動物為仿效的對象，深信如此才可以得道。

　　我自覺，我沒有學「自餓」、「投淵」、「赴火」、「自坐」、「寂默」、「牛狗」……等等，如何又是「外道」？

　　我相信我的「真佛密法」是自己修行禪定的最佳儀軌，我自己依此修行，終於能領悟了真理，遠較其他宗教來得更正確。然而，我未曾主張自己的「真佛密法」是獨一無二的。

　　我證明的真理同釋迦牟尼佛證明的真理一樣。

　　我尊重：

　　道家。

　　顯教。

　　密教。

　　我的教義是寬大的，完全與真理相符合的。我綜合了一切古來的教義，用現代化的修行，再加深「禪定」，我更加「肯定因果」，更重「輪迴思想」，藉著禪定達到一切解脫。（入三摩地）

　　這是「外道」嗎？

　　我確信「真佛密法」的修行，可以使人們的心靈清明，可以使人們的行為正確，可以使人們合乎於現代的法理。我這「真佛密法」的門為每一個人們而開著，我的心願是人人能成佛，人人能得真理的道，這樣的做，也會受到排斥。

　　不過，我回頭想想釋迦牟尼佛，佛教的人天教主，最初創立佛教，印度固有傳統教義，完全沒有根據的都加以排斥釋迦牟尼佛。

　　釋迦牟尼佛受到種種的屈辱與反對。佛陀卻有極大的溫和包容力，釋迦牟尼佛更遭遇到許多生命的威脅呢！

　　至此，我終於明白了。

　　「邪教」與「外道」祇是傳統攻擊「新興教義」貫用的名詞。經歷了最嚴厲的批判之後，而能進而向全世界弘揚，如此的超越，才是最高深的教義，「真佛密法」將永遠不朽。

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