[中國文學]有關唐代佛經問題
可以請問大家
就唐代盛行佛教而言
在當時可能會有哪些佛經的出現
而又以哪幾本佛經最廣為流傳
然後希望回答的各位可以註明一下知識來源
拜託~緊急~謝謝
Q.就唐代盛行佛教而言,在當時可能會有哪些佛經的出,現而又以哪幾本佛經最廣為流傳?
關於你的問題,也許敦煌莫高窟的經變圖(註),可以提供參考答案。
在敦煌莫高窟的隋唐時代洞窟中,流行的經變圖有《阿彌陀經變》、《觀無量壽經變》、《藥師經變》、《維摩詰經變》、《彌勒經變》、《法華經變》、《華嚴經變》等,這些都是根據當時朝野上下極爲流行的佛教經典繪製而成的。因此《阿彌陀經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《維摩詰經》、《彌勒經》、《法華經》、《華嚴經》等應該是唐代時流行的佛教經典,而這也極符合唐代的佛教歷史的發展。
隋唐時期佛學派別很多,但其中最具有創造性,也最符合傳統中國思想的,莫過於天台、華嚴以及禪三宗。天台宗此派宗旨主要依據的經典是《法華經》,南北朝時期的智顗是最重要的代表人物。華嚴宗以尊奉《華嚴經》為經典而得名。在盛唐時期,華嚴宗極為興盛。禪宗則是佛教各宗派中最富生活化、最不受經論的束縛亦最灑脫自在的一個宗派。禪宗宗旨之建立,是成於六祖慧能(一作惠能)之手。到唐武宗時,佛教各派都受到嚴重的打擊,只有禪宗因不注重有形的儀式,所受打擊較小,以後反得一枝獨秀。此外,淨土宗特重念佛,往生淨土,此種法門簡捷易行,對於後人的宗教生活影響甚大。唯識宗為玄奘所傳,宗旨接近印度思想,在當時也頗為顯赫。
另外,從雕板印刷佛經的角度來看。在敦煌發現的《金剛般若波羅蜜經》﹐是現存最早的木刻印經。卷前的引首處﹐有一幅扉畫「釋迦牟尼說法圖」,刀法遒美﹐神態肅穆﹐技法純熟。卷尾有唐懿宗「咸通九年」(西元八六八年)的年款;這也是有明確紀年的現存版畫中,最早的一幅。(現藏大英博物館)因此,《金剛經》的唸誦在唐朝時也可能極為流行。
(註):經變圖
石窟與寺院中,則有許多塑像或者壁畫,以圖像的方式來表達佛經義理,或者圖解經文的故事,這一類的藝術形式,稱為「佛經變相」或者「經變圖」;由此可見,當時書寫佛經與經變圖像是分別發展的。唐代雕板印刷術發明以後,「佛經」與「圖繪」方有合流的趨勢。
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而又以哪幾本佛經最廣為流傳
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在敦煌莫高窟的隋唐時代洞窟中,流行的經變圖有《阿彌陀經變》、《觀無量壽經變》、《藥師經變》、《維摩詰經變》、《彌勒經變》、《法華經變》、《華嚴經變》等,這些都是根據當時朝野上下極爲流行的佛教經典繪製而成的。因此《阿彌陀經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《維摩詰經》、《彌勒經》、《法華經》、《華嚴經》等應該是唐代時流行的佛教經典,而這也極符合唐代的佛教歷史的發展。
隋唐時期佛學派別很多,但其中最具有創造性,也最符合傳統中國思想的,莫過於天台、華嚴以及禪三宗。天台宗此派宗旨主要依據的經典是《法華經》,南北朝時期的智顗是最重要的代表人物。華嚴宗以尊奉《華嚴經》為經典而得名。在盛唐時期,華嚴宗極為興盛。禪宗則是佛教各宗派中最富生活化、最不受經論的束縛亦最灑脫自在的一個宗派。禪宗宗旨之建立,是成於六祖慧能(一作惠能)之手。到唐武宗時,佛教各派都受到嚴重的打擊,只有禪宗因不注重有形的儀式,所受打擊較小,以後反得一枝獨秀。此外,淨土宗特重念佛,往生淨土,此種法門簡捷易行,對於後人的宗教生活影響甚大。唯識宗為玄奘所傳,宗旨接近印度思想,在當時也頗為顯赫。
另外,從雕板印刷佛經的角度來看。在敦煌發現的《金剛般若波羅蜜經》﹐是現存最早的木刻印經。卷前的引首處﹐有一幅扉畫「釋迦牟尼說法圖」,刀法遒美﹐神態肅穆﹐技法純熟。卷尾有唐懿宗「咸通九年」(西元八六八年)的年款;這也是有明確紀年的現存版畫中,最早的一幅。(現藏大英博物館)因此,《金剛經》的唸誦在唐朝時也可能極為流行。
(註):經變圖
石窟與寺院中,則有許多塑像或者壁畫,以圖像的方式來表達佛經義理,或者圖解經文的故事,這一類的藝術形式,稱為「佛經變相」或者「經變圖」;由此可見,當時書寫佛經與經變圖像是分別發展的。唐代雕板印刷術發明以後,「佛經」與「圖繪」方有合流的趨勢。
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