佛法從恭敬中求??
發言修行，常使相應； 於善友所，不覆諸惡。 於所聞法，不求過失； 於說法者，不生惡心。 ──《大寶積經》 《大寶積經》有一段偈頌：「發言修行，常使相應；於善友所，不覆諸惡。於所聞法，不求過失；於說法者，不生惡心。」這幾句話都可以作為我們修身處事的參考。 「發言修行，常使相應」，待人接物，不可以空口說大話，說得到也要能做得到。有的人說了不行，有的人說得多做得少，有的人說是一回事，做的又是一回事，這都是言行不一。如果希望做人健全，首先就是要言行一致。 「於善友所，不覆諸惡」，在善知識的面前，不應該隱瞞自己的缺點、過失。因為善知識會給予我們規勸、指導、鼓勵，自己也會因此而得到善友的利益。如果...
「敬」就是尊重、恭敬。尊重他人，自己亦能得到他人的尊重，以佛法而言，這就是因果的道理。孟子曰：「愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。」恭敬的反面，即是我慢。慢心輕者，即潛藏不敬重、不重視他人的意識。
佛說眾生因久往以來的習氣薰習，形成了五毒惡習，即：貪、嗔、痴、慢、疑。有人將中間加了“妒”成了六毒。 其中“慢”字為傲慢之意。 驕傲的心理,從而蔑視別人，吹捧自己在人的日常生活中尤其根基淺、度量小會經常顯現的。
“我慢心”在修行上不是僅僅表現為態度，而是一種知見，一種意識。 這種意識潛在於人的第八識之中，使人自認為“老子天下第一”進而虛榮心也很強。 修佛者因有此種意識不能接受佛法的正知正見，即便不能對照自己過去不正確的觀點而勇於否定自己。隨意以自己的邪見曲解佛意，對諸佛上師不恭敬供養，誹佛謗法，造下無邊罪孽，以至失去加持，最終自嘗苦果。
人們要懂得自滿必退墮、驕傲使人落後的道理。而修行層次不夠的人則很難實際做到真正的謙虛，因此必須破除“我執心”、 “法執心”。
“我慢心”是心魔的產物，由於眾生有始以來業力熏習的種子藏於第八識——阿賴耶識之中，能使自己以“假我”為中心,在修行上，起了慢心，則會障蔽智慧，建起了修行的巨大的屏障,無法了達實相真理，因此道業不易成就；最嚴重者為增上慢，未證言證，未得言得，如此即墮邪魔惡道。
觀世音菩薩在《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》中說：此咒的相貌為平等心、無為心、大悲心、卑下心……其中“卑下心”就是將自己看得不如別人，內心謙下是功，外行於禮是德。
普賢菩薩尚且觀自身無始以來所造罪孽須懺悔無盡，直至“眾生盡、虛空盡、我願乃盡。”凡此種種教誨，無—不是讓修行者將自己觀成差距很大，以卑下心，做罪人想。 這樣才能不被我慢心魔擾亂。
總之，我慢心是心魔的表現，行者若任我慢心猖獗，等於忘本修行。如果不滅自己的我慢心，不管對外魔如何凶狠的降伏，都解決不了任何問題，終將永遠在心魔的控制之下，難以徹底的解脫。~阿彌陀佛 末學 合十 供參考 迴向法界~
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發言修行，常使相應； 於善友所，不覆諸惡。 於所聞法，不求過失； 於說法者，不生惡心。 ──《大寶積經》 《大寶積經》有一段偈頌：「發言修行，常使相應；於善友所，不覆諸惡。於所聞法，不求過失；於說法者，不生惡心。」這幾句話都可以作為我們修身處事的參考。 「發言修行，常使相應」，待人接物，不可以空口說大話，說得到也要能做得到。有的人說了不行，有的人說得多做得少，有的人說是一回事，做的又是一回事，這都是言行不一。如果希望做人健全，首先就是要言行一致。 「於善友所，不覆諸惡」，在善知識的面前，不應該隱瞞自己的缺點、過失。因為善知識會給予我們規勸、指導、鼓勵，自己也會因此而得到善友的利益。如果...
「敬」就是尊重、恭敬。尊重他人，自己亦能得到他人的尊重，以佛法而言，這就是因果的道理。孟子曰：「愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。」恭敬的反面，即是我慢。慢心輕者，即潛藏不敬重、不重視他人的意識。
佛說眾生因久往以來的習氣薰習，形成了五毒惡習，即：貪、嗔、痴、慢、疑。有人將中間加了“妒”成了六毒。 其中“慢”字為傲慢之意。 驕傲的心理,從而蔑視別人，吹捧自己在人的日常生活中尤其根基淺、度量小會經常顯現的。
“我慢心”在修行上不是僅僅表現為態度，而是一種知見，一種意識。 這種意識潛在於人的第八識之中，使人自認為“老子天下第一”進而虛榮心也很強。 修佛者因有此種意識不能接受佛法的正知正見，即便不能對照自己過去不正確的觀點而勇於否定自己。隨意以自己的邪見曲解佛意，對諸佛上師不恭敬供養，誹佛謗法，造下無邊罪孽，以至失去加持，最終自嘗苦果。
人們要懂得自滿必退墮、驕傲使人落後的道理。而修行層次不夠的人則很難實際做到真正的謙虛，因此必須破除“我執心”、 “法執心”。
“我慢心”是心魔的產物，由於眾生有始以來業力熏習的種子藏於第八識——阿賴耶識之中，能使自己以“假我”為中心,在修行上，起了慢心，則會障蔽智慧，建起了修行的巨大的屏障,無法了達實相真理，因此道業不易成就；最嚴重者為增上慢，未證言證，未得言得，如此即墮邪魔惡道。
觀世音菩薩在《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》中說：此咒的相貌為平等心、無為心、大悲心、卑下心……其中“卑下心”就是將自己看得不如別人，內心謙下是功，外行於禮是德。
普賢菩薩尚且觀自身無始以來所造罪孽須懺悔無盡，直至“眾生盡、虛空盡、我願乃盡。”凡此種種教誨，無—不是讓修行者將自己觀成差距很大，以卑下心，做罪人想。 這樣才能不被我慢心魔擾亂。
總之，我慢心是心魔的表現，行者若任我慢心猖獗，等於忘本修行。如果不滅自己的我慢心，不管對外魔如何凶狠的降伏，都解決不了任何問題，終將永遠在心魔的控制之下，難以徹底的解脫。~阿彌陀佛 末學 合十 供參考 迴向法界~
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