佛說：不盡有為，不住無為什麼意思
佛說：不盡有為，不住無為什麼意思
佛說：不盡有為，不住無為什麼意思
維摩詰所說經註疏全集 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯昆明彌陀寺沙門冰谷註疏月溪法師講述
菩薩行品第十一
如是阿難。諸佛阿耨多羅三藐三菩提無有限量。智慧辯才不可思議。」阿難白佛言：「我從今已往。不敢自謂以為多聞。」佛告阿難：「勿起退意。所以者何？我說汝於聲聞中為最多聞。非謂菩薩。且止。阿難。其有智者。不應限度諸菩薩也。一切海淵尚可測量。菩薩禪定、智慧、總持、辯才、一切功德不可量也。阿難。汝等捨置菩薩所行。是維摩詰一時所現神通之力。一切聲聞辟支佛於百千劫。盡力變化所不能作。」 相對者，無論如何，不能測量絕對也。 爾時。眾香世界菩薩來者。合掌白佛言：「世尊。我等初見此土。生下劣想。今日悔責。捨離是心。所以者何？諸佛方便。不可思議。為度眾生故。隨其所應現佛國異。唯然。世尊。願賜少法。還於彼土。當念如來。」 眾香世界菩薩得體未得用。 佛告諸菩薩：「有盡無盡解脫法門。汝等當學。 有盡無盡，即是相對，超越有盡與無盡，則入絕對。 何謂為盡？謂有為法。何謂無盡？謂無為法。如菩薩者。不盡有為、不住無為。 有為無為是相對，是兩頭話，菩薩不斷有為，亦不住無為，無取無捨，體用一如。 何謂不盡有為？謂不離大慈、不捨不悲。 明心見性之後，以大慈大悲度眾生，仍屬有為。 深發一切智心而不忽忘。 雖入大定，而能起用以度眾生，不忽不忘。 教化眾生終不厭倦。於四攝法常念順行。護持正法不惜軀命。種諸善根無有疲厭。 使眾生植善根也。 志常安住方便迴向。求法不懈。說法無吝。勤供諸佛。故入生死而無所畏。 以絕對心，行相對法，出生入死，以度眾生。 於諸榮辱。心無憂喜。 八風不能動。 不輕未學。敬學如佛。墮煩惱者。令發正念。於遠離樂。不以為貴。 二乘禪定遠離妄想，得清淨樂，耽著淨境，不能度生，故不以為貴也。 不著己樂。慶於彼樂。 不貪著禪味己樂，而以他人能見性為樂。 在諸禪定。如地獄想。 什曰：「禪定有三種：一大乘，二小乘，三凡夫。凡夫禪，生高慢我心，小乘禪，獨善求證，能燒眾善，壞無上道根，於菩薩則為惡趣，故視之如地獄也。」 冰曰：「小乘二乘禪定，落於法執空執，祖師所謂黑漆桶底、黮黮黑暗深坑，實可怖畏。」 楞伽經曰：「寧取人見如須彌山，不起無所有增上慢空見。」即此意也。 於生死中。如園觀想。 出生入死，如遊園林。 見來求者。為善師想。 什曰：「本無施意，因彼來求，發我施心，則於我為師，故起師想。如月氏王出行遊觀，有數千乞人在路側，舉手唱聲，各請所須，王問大臣：此是何人？何所陳說？答言：乞人也。王智慧利根，即解其意。語大臣曰：彼等我大師，非乞人也，汝不解其言耳，彼所須者，為我說法，非為乞也。彼言：我等前世亦作國王，不修布施，故受斯報，王今不施，後亦當耳，以此故，當知是我大師也。」 捨諸所有。具一切智想。 捨一切相對者，而成就絕對智。 見毀戒人。起救護想。 不憎惡而起救護之想。 諸波羅蜜。為父母想。 什曰：「取其能生法身也，亦云：子有所須，則咨之父母。菩薩所須，則求之六度。取其饒益，比之父母也。」 道品之法。為眷屬想。 生曰：「助成我者，三十七道品，猶人有眷屬，相助成者也。」 發行善根。無有齊限。以諸淨國嚴飾之事。成己佛土。 善根雖無齊限，必達絕對而後止。 行無限施。具足相好。 無限施者，絕對之施也。即不住相布施，故具足相好。
佛說阿彌陀經,佛說療痔病經,佛說八大人覺經,佛說父母恩重難報經,佛說歌詞,佛說無量壽經,佛說眼明經,佛曰,佛說阿彌陀經全文,佛說阿彌陀經白話,佛說阿彌陀經唱誦,佛說阿彌陀經pdf,佛說阿彌陀經要解
佛說：不盡有為，不住無為什麼意思
佛說：不盡有為，不住無為什麼意思
維摩詰所說經註疏全集 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯昆明彌陀寺沙門冰谷註疏月溪法師講述
菩薩行品第十一
如是阿難。諸佛阿耨多羅三藐三菩提無有限量。智慧辯才不可思議。」阿難白佛言：「我從今已往。不敢自謂以為多聞。」佛告阿難：「勿起退意。所以者何？我說汝於聲聞中為最多聞。非謂菩薩。且止。阿難。其有智者。不應限度諸菩薩也。一切海淵尚可測量。菩薩禪定、智慧、總持、辯才、一切功德不可量也。阿難。汝等捨置菩薩所行。是維摩詰一時所現神通之力。一切聲聞辟支佛於百千劫。盡力變化所不能作。」 相對者，無論如何，不能測量絕對也。 爾時。眾香世界菩薩來者。合掌白佛言：「世尊。我等初見此土。生下劣想。今日悔責。捨離是心。所以者何？諸佛方便。不可思議。為度眾生故。隨其所應現佛國異。唯然。世尊。願賜少法。還於彼土。當念如來。」 眾香世界菩薩得體未得用。 佛告諸菩薩：「有盡無盡解脫法門。汝等當學。 有盡無盡，即是相對，超越有盡與無盡，則入絕對。 何謂為盡？謂有為法。何謂無盡？謂無為法。如菩薩者。不盡有為、不住無為。 有為無為是相對，是兩頭話，菩薩不斷有為，亦不住無為，無取無捨，體用一如。 何謂不盡有為？謂不離大慈、不捨不悲。 明心見性之後，以大慈大悲度眾生，仍屬有為。 深發一切智心而不忽忘。 雖入大定，而能起用以度眾生，不忽不忘。 教化眾生終不厭倦。於四攝法常念順行。護持正法不惜軀命。種諸善根無有疲厭。 使眾生植善根也。 志常安住方便迴向。求法不懈。說法無吝。勤供諸佛。故入生死而無所畏。 以絕對心，行相對法，出生入死，以度眾生。 於諸榮辱。心無憂喜。 八風不能動。 不輕未學。敬學如佛。墮煩惱者。令發正念。於遠離樂。不以為貴。 二乘禪定遠離妄想，得清淨樂，耽著淨境，不能度生，故不以為貴也。 不著己樂。慶於彼樂。 不貪著禪味己樂，而以他人能見性為樂。 在諸禪定。如地獄想。 什曰：「禪定有三種：一大乘，二小乘，三凡夫。凡夫禪，生高慢我心，小乘禪，獨善求證，能燒眾善，壞無上道根，於菩薩則為惡趣，故視之如地獄也。」 冰曰：「小乘二乘禪定，落於法執空執，祖師所謂黑漆桶底、黮黮黑暗深坑，實可怖畏。」 楞伽經曰：「寧取人見如須彌山，不起無所有增上慢空見。」即此意也。 於生死中。如園觀想。 出生入死，如遊園林。 見來求者。為善師想。 什曰：「本無施意，因彼來求，發我施心，則於我為師，故起師想。如月氏王出行遊觀，有數千乞人在路側，舉手唱聲，各請所須，王問大臣：此是何人？何所陳說？答言：乞人也。王智慧利根，即解其意。語大臣曰：彼等我大師，非乞人也，汝不解其言耳，彼所須者，為我說法，非為乞也。彼言：我等前世亦作國王，不修布施，故受斯報，王今不施，後亦當耳，以此故，當知是我大師也。」 捨諸所有。具一切智想。 捨一切相對者，而成就絕對智。 見毀戒人。起救護想。 不憎惡而起救護之想。 諸波羅蜜。為父母想。 什曰：「取其能生法身也，亦云：子有所須，則咨之父母。菩薩所須，則求之六度。取其饒益，比之父母也。」 道品之法。為眷屬想。 生曰：「助成我者，三十七道品，猶人有眷屬，相助成者也。」 發行善根。無有齊限。以諸淨國嚴飾之事。成己佛土。 善根雖無齊限，必達絕對而後止。 行無限施。具足相好。 無限施者，絕對之施也。即不住相布施，故具足相好。
佛說阿彌陀經,佛說療痔病經,佛說八大人覺經,佛說父母恩重難報經,佛說歌詞,佛說無量壽經,佛說眼明經,佛曰,佛說阿彌陀經全文,佛說阿彌陀經白話,佛說阿彌陀經唱誦,佛說阿彌陀經pdf,佛說阿彌陀經要解
文章標籤
全站熱搜
留言列表
