請問一貫道前賢及學佛的大德們，如何詮釋佛言「人有二十難」？！
圖片參考：http://www.zen.org.tw/images/know/book-4.jpg http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1610071306530 各位前賢大德們大家好，這是不才小弟在下我之前回答的問題，因為總覺得個人所學有限，寫出來的東西難登大雅之堂，所以再請教各位前賢大德們如何詮釋：《佛說四十二章經解》佛言「人有二十難」？！...
前賢您好
圖片參考：http://d.yimg.com/mu/nimage/b524e757f1998b74
這題前賢已經回答 寧動千江水 不動道人心 不管過程再艱難 後學會一直堅定地走下去！
但要有方法 方法是單一 天下無難事 只怕有心人
有心人是心已經分別起煩惱心 忘記單一初發心
初發心不退成佛有餘 羊後學在道場已經33年 當初發愿初發心不退
雖然人生業障多要歡喜行甘願受 面對初發心
羊後學遇到困難措敗 就會以
故天將降大任於斯人也 必先苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身行 行拂亂其所為
所以動心忍性 增益其所不能 *
這句話為座右銘 勉勵自己在前進 窮時能候待時機 毅力目標不退
自助人助天助 總有撥雲見日 最怕有心人 心分裂七上八下 罫礙無窮 起無明 前賢舉出佛經 人有二十難 事實是有很多難 難 難....如
《佛說四十二章經》
佛言：人離惡道，得為人難。既得為人，去女即男難。既得為男，六根完具難
六根既具生中國難。既生中國，值佛世難。既值佛世，遇道者難。既得遇道
興信心難。既興信心，發菩提心難。既發菩提心，無修無證難。
人有二十難有佛友都已經回答 羊後學不回答 因為困難才起分別心
佛陀說難 就是要我們知恩報恩惜福惜緣 擁有要珍惜 難 要懂得轉念
點出啟發難處 就是渡化 才有這麼多難 就要懂得進行 化煩難 為簡易 才好行 煩惱即菩提諸佛 菩薩以大悲為業 若欲救度眾生 應願生三界 於五濁三塗中救苦眾生
菩薩有二種
一者 久修行菩薩道 得無生忍者 實當所責
二者 未得已還 及初發心凡夫
凡夫菩薩者 要須常不離佛 忍力成就方堪處三界內 於惡世中救苦眾生
故智度論說：具縛凡夫 有大悲心願生惡世 救苦眾生者 無有是處
何以故？惡世界煩惱強 自無忍力 心隨境轉 聲 色所縛 自墮三塗 焉能救眾生？
假令得生人中 聖道難得 或因施 戒 修福 得生人中 得作國王 大臣 富貴自在
縱遇善知識 不肯信用 貪迷放逸 廣造眾罪 乘此惡業 一入三塗 經無量劫
從地獄出 受貧賤身 若不逢善知識 還墮地獄
如此輪回 至於今日 人人皆如是 此名難行道也
故維摩經說：自疾不能救 而能救諸疾人？
智度論說：譬如二人各有親眷為水所溺 一人情急 直入水救 為無方便力故 彼此俱沒
一人有方便 往取船筏 乘之救接 悉皆得脫水溺之難
新發意菩薩 亦複如是 如是 未得忍力 不能救眾生
為此常須近佛 得無生忍已 方能救眾生 如得船者
又論譬如嬰兒不得離母 若也離母 或墮坑井 渴乳而死 又如鳥子翅羽未成
秖得依樹傅枝 不能遠去 翅翮成就 方能飛空 自在無礙
學道之人初踏入道場 接受佛法喜禮 對所發的渡人渡己的弘願 能信受奉行初發心重要
此莊嚴心志是那麼的信心堅定 無怨無悔 無善惡 是非 充滿希望 對待寬和
對外在順逆環境中 是不染不著純樸心 堅定心
難怪聖賢常言：(修道如初志 成佛便有餘) 初志代表清淨 無為 力行
一個修行者的成功 要靠一顆真實且清淨無為心 無所求 無所得的心
才能發菩薩心 力行菩薩道 行六度般羅蜜 所以時時保持初發心 堅持自己理念
修行才能始終如一 到達彼岸 了脫生死輪迴
金剛經云：善男子 善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心 應如是降伏其心
指出修行諸菩薩 當大發菩提道心時 欲堅持到結尾 有始有終
必須守住我們本性 讓自性真主人當家 當妄念起時 要用自性妙智慧來調伏現今修行者 為何愈修愈糊塗 愈沒信心 愈無力感？甚至隨順逆環境
而流入塵世之中 連道心都忘掉淪喪地步？簡言之
自己的初發心動搖 理念改變 為情所困 遇難退縮 遇逆退志 內德不培養
雖然學佛難免會遇到困難與阻礙 這都不是外來的 而是內心的迷障
自己障礙自己 自己困住自己
要知道心中明鏡不清淨 外表裝飾得多麼灑脫 高貴 殊勝對心性一點助益也沒有
修道要學 (固窮) 固守困窮 學顏回安貧樂道精神 雖然 我們初發心學佛 未能做到如金剛經所說：應無所作 而生其心
但我們一定要發心福慧雙修 時時反觀勉勵自己不但要修福 種福 惜福
勤儉以自求多福 還要親近善知識 多聞佛法 多思維佛法 多悟佛法 來開發智慧
深入經藏智慧如海 使自己在充滿幸福與智慧的生活中 自利兼他 造福社會
以發揮人性的美德 來建造人間的樂土 以續佛慧命於永劫
羊後學祝福大家難中化簡 起清淨
佛說阿彌陀經,佛說療痔病經,佛說八大人覺經,佛說父母恩重難報經,佛說歌詞,佛說無量壽經,佛說眼明經,佛曰,佛說阿彌陀經全文,佛說阿彌陀經白話,佛說阿彌陀經唱誦,佛說阿彌陀經pdf,佛說阿彌陀經要解
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前賢您好
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這題前賢已經回答 寧動千江水 不動道人心 不管過程再艱難 後學會一直堅定地走下去！
但要有方法 方法是單一 天下無難事 只怕有心人
有心人是心已經分別起煩惱心 忘記單一初發心
初發心不退成佛有餘 羊後學在道場已經33年 當初發愿初發心不退
雖然人生業障多要歡喜行甘願受 面對初發心
羊後學遇到困難措敗 就會以
故天將降大任於斯人也 必先苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身行 行拂亂其所為
所以動心忍性 增益其所不能 *
這句話為座右銘 勉勵自己在前進 窮時能候待時機 毅力目標不退
自助人助天助 總有撥雲見日 最怕有心人 心分裂七上八下 罫礙無窮 起無明 前賢舉出佛經 人有二十難 事實是有很多難 難 難....如
《佛說四十二章經》
佛言：人離惡道，得為人難。既得為人，去女即男難。既得為男，六根完具難
六根既具生中國難。既生中國，值佛世難。既值佛世，遇道者難。既得遇道
興信心難。既興信心，發菩提心難。既發菩提心，無修無證難。
人有二十難有佛友都已經回答 羊後學不回答 因為困難才起分別心
佛陀說難 就是要我們知恩報恩惜福惜緣 擁有要珍惜 難 要懂得轉念
點出啟發難處 就是渡化 才有這麼多難 就要懂得進行 化煩難 為簡易 才好行 煩惱即菩提諸佛 菩薩以大悲為業 若欲救度眾生 應願生三界 於五濁三塗中救苦眾生
菩薩有二種
一者 久修行菩薩道 得無生忍者 實當所責
二者 未得已還 及初發心凡夫
凡夫菩薩者 要須常不離佛 忍力成就方堪處三界內 於惡世中救苦眾生
故智度論說：具縛凡夫 有大悲心願生惡世 救苦眾生者 無有是處
何以故？惡世界煩惱強 自無忍力 心隨境轉 聲 色所縛 自墮三塗 焉能救眾生？
假令得生人中 聖道難得 或因施 戒 修福 得生人中 得作國王 大臣 富貴自在
縱遇善知識 不肯信用 貪迷放逸 廣造眾罪 乘此惡業 一入三塗 經無量劫
從地獄出 受貧賤身 若不逢善知識 還墮地獄
如此輪回 至於今日 人人皆如是 此名難行道也
故維摩經說：自疾不能救 而能救諸疾人？
智度論說：譬如二人各有親眷為水所溺 一人情急 直入水救 為無方便力故 彼此俱沒
一人有方便 往取船筏 乘之救接 悉皆得脫水溺之難
新發意菩薩 亦複如是 如是 未得忍力 不能救眾生
為此常須近佛 得無生忍已 方能救眾生 如得船者
又論譬如嬰兒不得離母 若也離母 或墮坑井 渴乳而死 又如鳥子翅羽未成
秖得依樹傅枝 不能遠去 翅翮成就 方能飛空 自在無礙
學道之人初踏入道場 接受佛法喜禮 對所發的渡人渡己的弘願 能信受奉行初發心重要
此莊嚴心志是那麼的信心堅定 無怨無悔 無善惡 是非 充滿希望 對待寬和
對外在順逆環境中 是不染不著純樸心 堅定心
難怪聖賢常言：(修道如初志 成佛便有餘) 初志代表清淨 無為 力行
一個修行者的成功 要靠一顆真實且清淨無為心 無所求 無所得的心
才能發菩薩心 力行菩薩道 行六度般羅蜜 所以時時保持初發心 堅持自己理念
修行才能始終如一 到達彼岸 了脫生死輪迴
金剛經云：善男子 善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心 應如是降伏其心
指出修行諸菩薩 當大發菩提道心時 欲堅持到結尾 有始有終
必須守住我們本性 讓自性真主人當家 當妄念起時 要用自性妙智慧來調伏現今修行者 為何愈修愈糊塗 愈沒信心 愈無力感？甚至隨順逆環境
而流入塵世之中 連道心都忘掉淪喪地步？簡言之
自己的初發心動搖 理念改變 為情所困 遇難退縮 遇逆退志 內德不培養
雖然學佛難免會遇到困難與阻礙 這都不是外來的 而是內心的迷障
自己障礙自己 自己困住自己
要知道心中明鏡不清淨 外表裝飾得多麼灑脫 高貴 殊勝對心性一點助益也沒有
修道要學 (固窮) 固守困窮 學顏回安貧樂道精神 雖然 我們初發心學佛 未能做到如金剛經所說：應無所作 而生其心
但我們一定要發心福慧雙修 時時反觀勉勵自己不但要修福 種福 惜福
勤儉以自求多福 還要親近善知識 多聞佛法 多思維佛法 多悟佛法 來開發智慧
深入經藏智慧如海 使自己在充滿幸福與智慧的生活中 自利兼他 造福社會
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