即心是佛?
我常常會作惡夢,聽師父說,只要常念心經,念念在心,契心領悟,智慧開了,即心是佛,就任什麼魔都不得便利了,那麼到底什麼是 即心是佛 呀?
我就用對於心經的體會試著與你分享......
所謂：心外求佛，覓不可得。其實，這句話還需這樣觀待，心內求佛,，也同樣是覓不可得呀！為什麼呢？所謂：心不內外，「即心是佛」故。以心不內外之故，心遍一切處，以「即心」故，一切無非佛。這話怎麼說呢？在於見性而已矣！正所謂，花開見佛悟無生，我說：葉落歸塵了無死。心經，般若波羅蜜多心經，是大家普遍最熟悉的經典之一，說很多其它不熟悉的經典，只是徒增煩惱，煩惱徒增，魔得便利，若言即為魔說，都因不了即心。心經兩百多字，可以說，總攝在「遠離一切顛倒夢想」一句，此句是心印，是見性，是「即心是佛」，怎麼說呢？遠離一切顛倒夢想，能遠離的不是心外之事物，也不是心內有事物能遠離；所遠離的也不是心外之事物，也不是心內有事物被遠離。所謂遠離，能遠離與所遠離，全在明其自心本無造作，自性本來清淨無染，心性本來即佛，法性本來空寂。正所謂：照見五蘊皆空；色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。是諸法本來空而無相，以諸色法，本來不生滅，無垢淨，非增減；而諸心法，亦同如是，本來不生滅，無垢淨，非增減。色心一切諸法，受想行識等，亦皆本來離造作，不生滅，無垢淨，非增減，所以，空中無色，無受想行識，無眼色見，耳聲聞，鼻香嗅，舌味嚐，身觸感，意法覺，見聞覺知嗅嚐等根識不起和合，色境界，受境界，想境界，行境界，意識境界，等一切境界故皆不起作弄，所以本來沒有無明愚痴，既然本來就沒有無明愚痴，又怎有無明愚痴可以終盡，可以了結呢？而本來也沒有生老病死，當然也就無需去揣測其最初的起始與最後的終盡，其實，都是因為顛倒夢想而有所感的；所以也沒有苦難，也沒有苦難的積集，既然沒苦難的積極，也無需什麼方法刻意求其苦難的滅盡，智慧即是本心，既然不緣內外，心不內外，更復以何心識根塵等而欲得呢？緣其所由，都無實際，只因顛倒夢想，不明諸法皆空；既然明瞭了，怎不即心是佛，度一切苦厄，達觀自在，智慧處處照明不滅。如是無得無捨，心無牽罣障礙；無牽罣無障礙，無事而能恐怖其心，如是則名為：「遠離一切顛倒夢想」。則名為：「明心見性」。則名為：「即心是佛」。起用邊際，不離因果亦不落因果，是以所謂究竟之涅盤，三世一切佛，皆同此心，不離此心，即心是佛，即佛是心，空而無礙，自性如是，所以說：依般若波羅蜜多故，遠離一切顛倒夢想，如實豁達真實不虛妄的正等正覺，正偏知覺，即是心實相之秘密。所以什麼才是最神聖的真實言語呢？是最光明的真實言語呢？是不能超越的真實言語呢？是無可比擬的真實言語呢？那麼就如此的發出之真實的語言與音聲吧！「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
佛說阿彌陀經,佛說療痔病經,佛說八大人覺經,佛說父母恩重難報經,佛說歌詞,佛說無量壽經,佛說眼明經,佛曰,佛說阿彌陀經全文,佛說阿彌陀經白話,佛說阿彌陀經唱誦,佛說阿彌陀經pdf,佛說阿彌陀經要解
我常常會作惡夢,聽師父說,只要常念心經,念念在心,契心領悟,智慧開了,即心是佛,就任什麼魔都不得便利了,那麼到底什麼是 即心是佛 呀?
我就用對於心經的體會試著與你分享......
所謂：心外求佛，覓不可得。其實，這句話還需這樣觀待，心內求佛,，也同樣是覓不可得呀！為什麼呢？所謂：心不內外，「即心是佛」故。以心不內外之故，心遍一切處，以「即心」故，一切無非佛。這話怎麼說呢？在於見性而已矣！正所謂，花開見佛悟無生，我說：葉落歸塵了無死。心經，般若波羅蜜多心經，是大家普遍最熟悉的經典之一，說很多其它不熟悉的經典，只是徒增煩惱，煩惱徒增，魔得便利，若言即為魔說，都因不了即心。心經兩百多字，可以說，總攝在「遠離一切顛倒夢想」一句，此句是心印，是見性，是「即心是佛」，怎麼說呢？遠離一切顛倒夢想，能遠離的不是心外之事物，也不是心內有事物能遠離；所遠離的也不是心外之事物，也不是心內有事物被遠離。所謂遠離，能遠離與所遠離，全在明其自心本無造作，自性本來清淨無染，心性本來即佛，法性本來空寂。正所謂：照見五蘊皆空；色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。是諸法本來空而無相，以諸色法，本來不生滅，無垢淨，非增減；而諸心法，亦同如是，本來不生滅，無垢淨，非增減。色心一切諸法，受想行識等，亦皆本來離造作，不生滅，無垢淨，非增減，所以，空中無色，無受想行識，無眼色見，耳聲聞，鼻香嗅，舌味嚐，身觸感，意法覺，見聞覺知嗅嚐等根識不起和合，色境界，受境界，想境界，行境界，意識境界，等一切境界故皆不起作弄，所以本來沒有無明愚痴，既然本來就沒有無明愚痴，又怎有無明愚痴可以終盡，可以了結呢？而本來也沒有生老病死，當然也就無需去揣測其最初的起始與最後的終盡，其實，都是因為顛倒夢想而有所感的；所以也沒有苦難，也沒有苦難的積集，既然沒苦難的積極，也無需什麼方法刻意求其苦難的滅盡，智慧即是本心，既然不緣內外，心不內外，更復以何心識根塵等而欲得呢？緣其所由，都無實際，只因顛倒夢想，不明諸法皆空；既然明瞭了，怎不即心是佛，度一切苦厄，達觀自在，智慧處處照明不滅。如是無得無捨，心無牽罣障礙；無牽罣無障礙，無事而能恐怖其心，如是則名為：「遠離一切顛倒夢想」。則名為：「明心見性」。則名為：「即心是佛」。起用邊際，不離因果亦不落因果，是以所謂究竟之涅盤，三世一切佛，皆同此心，不離此心，即心是佛，即佛是心，空而無礙，自性如是，所以說：依般若波羅蜜多故，遠離一切顛倒夢想，如實豁達真實不虛妄的正等正覺，正偏知覺，即是心實相之秘密。所以什麼才是最神聖的真實言語呢？是最光明的真實言語呢？是不能超越的真實言語呢？是無可比擬的真實言語呢？那麼就如此的發出之真實的語言與音聲吧！「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
佛說阿彌陀經,佛說療痔病經,佛說八大人覺經,佛說父母恩重難報經,佛說歌詞,佛說無量壽經,佛說眼明經,佛曰,佛說阿彌陀經全文,佛說阿彌陀經白話,佛說阿彌陀經唱誦,佛說阿彌陀經pdf,佛說阿彌陀經要解
文章標籤
全站熱搜
留言列表
