佛--南無觀世音菩薩---看到菩薩顯現
善知識們好
南無觀世音菩薩
我一直很想修行
可是有一位師父勸我不必打基礎了
說我的程度都比任何人來的高
說我只是不會方法而已
可是，就算是如此，但是目前的我還是什麼都不會
我很想親近高深大德的憚師---教我憚修
雖然，我曾經看過許多紅色的靈---
及最近親眼看到南無大慈大蕜的觀世音顯現出來看著我
可是，我還是不懂，菩薩是要來引導我了是嘛！
麻煩請各位正知正見的大德們提供
南無觀世音菩薩
圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/HA00574219/o/161010250357213872806770.jpg
有緣相遇的網友啊!你好^_^阿彌陀佛^_^有關資料請閣下參考：
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http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=8813
白話佛經 圓覺經
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普賢菩薩章世尊說完偈後，普賢菩薩在大衆中離座而起，走到世尊面前。他先用頭頂禮觸佛的腳面，再起立右轉，圍着佛繞了三圈，最後長跪雙手合掌，對佛乞請說道：“大慈大悲的世尊，我祈願參加此次法會的諸位菩薩和大衆，以及在末世修習大乘的一切衆生，都能達到這個圓滿覺悟的清淨境界。請問，什麽叫做修行？大慈大悲的世尊，如果衆生既然知道一切如幻，身心也都是幻覺，那麽爲什麽還要以幻來修于幻呢？如果各種幻性，使一切盡滅，則心也是幻，那就沒有心之一說，是誰又來修行呢？爲什麽又說修行也是幻呢？
如果衆生本來就不修行，在生死二道中，常常住于幻化的狀态，更不知曉無明如幻的境界，從而生起虛妄的心境，怎樣才能獲得解脫呢？惟願大慈大悲的世尊能爲末世的一切衆生，解說做哪些方便法門，才能逐步深入修習，使他們永遠遠離各種幻境。”普賢菩薩說完後，再次五體投地，來回反複三次，以表示他的虔誠之情。普賢說完後，世尊便開口對他說：善哉！善哉！善男子！你們能爲諸位菩薩和末世的一切衆生，修習菩薩如幻的三昧正定方便法門，漸次使無數衆生能夠得以脫離各種幻境。現在，請你們仔細聽着，我将爲你們解說。普賢菩薩聽世尊這樣說完後，爲能親自聆聽佛祖釋迦牟尼的教誨，内心充滿了喜悅之情。其他菩薩以及大衆，也都頓時鴉雀無聲，默默開始聽佛祖說法。善男子！一切衆生，種種幻化，都是依圓滿覺悟妙用之心而生出。就像空花，應該是先從空裏生出，然後才有了花的幻象。又如幻花境界雖然已經消失，但是它的空性并未改變。所以，衆生所生的種種幻心，最終要依靠能夠體察幻化的智覺來消滅。
諸種幻雖然能夠悉數消失，但原本就存在的覺悟心識會依然存在不動。靠幻來反襯智覺，仍然是一種幻覺。如果有人說自己的智覺認識了幻，已獲得了覺悟，其實還是沒有離開幻覺；有人說自己本來就是沒有覺悟，這也是幻覺的一種表現形式。因此，所謂幻的消滅或幻滅真正的名稱是不動。善男子！一切菩薩和末世衆生，你們應當遠離因一切幻化而出現的虛妄境界。由于堅持執着了遠離心的念想，而遠離心就是幻。要是繼續堅持遠離，遠離也是幻，直到遠離心變成了無所離的境界時，也就是最後消除了諸種幻象。如用兩塊木頭互相貼近鑽孔摩擦生火，當火生起燃燒木頭時，火使木頭也變成了灰燼，灰燼随着煙灰而到處飛散。以幻修幻就是這種情形，諸種幻雖然消失滅盡了，但還未能進入徹底斷滅。善男子！隻要智覺知道了虛幻，馬上遠離，就不需要任何權宜方便之法；隻要徹底遠離了諸幻，就獲得了覺悟，沒有什麽前後階次可言。所以，一切菩薩和末世衆生，隻要以這種方式修行，就能永離諸幻。世尊說完後，爲了強調他的說法，于是又用偈語總結道：普賢汝當知，一切諸衆生，無始幻無明，皆從諸如來。圓覺心建立，猶如虛空花，依空而有相，空花若複滅。虛空本不動，幻從諸覺生，幻滅覺圓滿，覺心不動故。若彼諸菩薩，及末世衆生，常應遠離幻，諸幻悉皆離。如木中生火，木盡火還滅，覺則無漸次，方便亦如是。
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百喻经译 用谷子粉刷牆 有一個人，到朋友家裏去，看到他的家裏牆壁粉刷得很光滑，又很幹淨，就問朋友說∶“你用什麽東西粉刷的，使牆壁這樣光滑美觀？”朋友回答說∶“我是把米糠浸在水裏，和入泥土中，再把它們調勻，然後塗到壁上去的。”這人心想∶“用米糠就這麽好，如果用谷子塗上去那不是更好嗎？”于是他回到家中，就用谷子和泥土去粉刷牆壁。可是結果不但浪費了許多谷子，反使牆壁弄得凹凸不平，而且還裂了很多縫兒。 這故事比喻∶誤解佛法的意義，或自作聰明，修行不如法，往往會弄出毛病，無益有損的，譬如凡夫聽了聖人說法，修行諸善，等到此身死去後，可得生天，或者得到解脫。他竟斷章取義地自殺了身體，望得生天，結果徒自喪命，對修道卻毫無所得，猶如上面說的那個愚人一般。
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願閣下與一切眾生修持佛法無礙。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......
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2010-10-26 01:02:27 補充：
具備了堅固的正信佛教知識，修行便能減少許多障礙啊!^_^
學習正信佛教知識，小弟建議瀏覽佛教法音傳播中心弘法網站http://www.bddc.hk/index1.php
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普賢菩薩章世尊說完偈後，普賢菩薩在大衆中離座而起，走到世尊面前。他先用頭頂禮觸佛的腳面，再起立右轉，圍着佛繞了三圈，最後長跪雙手合掌，對佛乞請說道：“大慈大悲的世尊，我祈願參加此次法會的諸位菩薩和大衆，以及在末世修習大乘的一切衆生，都能達到這個圓滿覺悟的清淨境界。請問，什麽叫做修行？大慈大悲的世尊，如果衆生既然知道一切如幻，身心也都是幻覺，那麽爲什麽還要以幻來修于幻呢？如果各種幻性，使一切盡滅，則心也是幻，那就沒有心之一說，是誰又來修行呢？爲什麽又說修行也是幻呢？
如果衆生本來就不修行，在生死二道中，常常住于幻化的狀态，更不知曉無明如幻的境界，從而生起虛妄的心境，怎樣才能獲得解脫呢？惟願大慈大悲的世尊能爲末世的一切衆生，解說做哪些方便法門，才能逐步深入修習，使他們永遠遠離各種幻境。”普賢菩薩說完後，再次五體投地，來回反複三次，以表示他的虔誠之情。普賢說完後，世尊便開口對他說：善哉！善哉！善男子！你們能爲諸位菩薩和末世的一切衆生，修習菩薩如幻的三昧正定方便法門，漸次使無數衆生能夠得以脫離各種幻境。現在，請你們仔細聽着，我将爲你們解說。普賢菩薩聽世尊這樣說完後，爲能親自聆聽佛祖釋迦牟尼的教誨，内心充滿了喜悅之情。其他菩薩以及大衆，也都頓時鴉雀無聲，默默開始聽佛祖說法。善男子！一切衆生，種種幻化，都是依圓滿覺悟妙用之心而生出。就像空花，應該是先從空裏生出，然後才有了花的幻象。又如幻花境界雖然已經消失，但是它的空性并未改變。所以，衆生所生的種種幻心，最終要依靠能夠體察幻化的智覺來消滅。
諸種幻雖然能夠悉數消失，但原本就存在的覺悟心識會依然存在不動。靠幻來反襯智覺，仍然是一種幻覺。如果有人說自己的智覺認識了幻，已獲得了覺悟，其實還是沒有離開幻覺；有人說自己本來就是沒有覺悟，這也是幻覺的一種表現形式。因此，所謂幻的消滅或幻滅真正的名稱是不動。善男子！一切菩薩和末世衆生，你們應當遠離因一切幻化而出現的虛妄境界。由于堅持執着了遠離心的念想，而遠離心就是幻。要是繼續堅持遠離，遠離也是幻，直到遠離心變成了無所離的境界時，也就是最後消除了諸種幻象。如用兩塊木頭互相貼近鑽孔摩擦生火，當火生起燃燒木頭時，火使木頭也變成了灰燼，灰燼随着煙灰而到處飛散。以幻修幻就是這種情形，諸種幻雖然消失滅盡了，但還未能進入徹底斷滅。善男子！隻要智覺知道了虛幻，馬上遠離，就不需要任何權宜方便之法；隻要徹底遠離了諸幻，就獲得了覺悟，沒有什麽前後階次可言。所以，一切菩薩和末世衆生，隻要以這種方式修行，就能永離諸幻。世尊說完後，爲了強調他的說法，于是又用偈語總結道：普賢汝當知，一切諸衆生，無始幻無明，皆從諸如來。圓覺心建立，猶如虛空花，依空而有相，空花若複滅。虛空本不動，幻從諸覺生，幻滅覺圓滿，覺心不動故。若彼諸菩薩，及末世衆生，常應遠離幻，諸幻悉皆離。如木中生火，木盡火還滅，覺則無漸次，方便亦如是。
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百喻经译 用谷子粉刷牆 有一個人，到朋友家裏去，看到他的家裏牆壁粉刷得很光滑，又很幹淨，就問朋友說∶“你用什麽東西粉刷的，使牆壁這樣光滑美觀？”朋友回答說∶“我是把米糠浸在水裏，和入泥土中，再把它們調勻，然後塗到壁上去的。”這人心想∶“用米糠就這麽好，如果用谷子塗上去那不是更好嗎？”于是他回到家中，就用谷子和泥土去粉刷牆壁。可是結果不但浪費了許多谷子，反使牆壁弄得凹凸不平，而且還裂了很多縫兒。 這故事比喻∶誤解佛法的意義，或自作聰明，修行不如法，往往會弄出毛病，無益有損的，譬如凡夫聽了聖人說法，修行諸善，等到此身死去後，可得生天，或者得到解脫。他竟斷章取義地自殺了身體，望得生天，結果徒自喪命，對修道卻毫無所得，猶如上面說的那個愚人一般。
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2010-10-26 01:02:27 補充：
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