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請問各位:佛的金剛喻定與阿羅漢的金剛喻定有哪裡不同?

請問各位:

佛的金剛喻定與阿羅漢的金剛喻定有哪裡不同?

佛的金剛喻定與阿羅漢的金剛喻定的[差別]在哪??

圓證大德你好： 你問：佛的金剛喻定與阿羅漢的金剛喻定有哪裡不同?答：佛的金剛喻定是在，世尊行菩薩道，經由三大阿僧祇劫，修集無量無邊難行勝行，來到等覺位的時候，證入金剛喻定【註1】。
阿羅漢的金剛喻定是在，三果人進修四果的「四果向」人，於非想非非想處證入。如世親菩薩所說【註2】。 你又問：佛的金剛喻定與阿羅漢的金剛喻定的差別在哪?答：佛的金剛喻定是，永斷一切麤重習氣種子，頓證佛果圓滿轉依。如成唯識論說【註3】。阿羅漢的金剛喻定是，斷俱生我執的現行。如成唯識論說：二乘但能斷煩惱障【註3】。 【註1】成唯識論卷第十 由三大劫阿僧企耶，修集無邊難行勝行，金剛喻定現在前時，永斷本來一切麁重，頓證佛果圓滿轉依，窮未來際利樂無盡。 【註2】阿毘達磨俱舍論卷第二十四 即此所說阿羅漢向中，斷有頂惑第九無間道，亦說名為金剛喻定。一切隨眠皆能破故，先已破故，不破一切實有，能破一切功能。諸能斷惑，無間道中，此定相應最為勝故。金剛喻定，說有多種，謂斷有頂第九品惑無間道生，通依九地故，說此定智行緣別，未至地攝。 【註3】成唯識論卷第九 如是二障分別起者，見所斷攝。任運起者，修所斷攝。「二乘但能斷煩惱障」，菩薩俱斷，永斷二種唯聖道。

2010-12-05 09:06:38 補充：
圓證大德你好：
成唯識論說：二障分別起者，就是分別我執與分別法執。成唯識論說：這是見所斷。也就是二乘初果見道的時候，就可以斷的。

成唯識論說：任運起者，這是說俱生我執與俱生法執，這是修道位才能斷的。
論又說：「二乘但能斷煩惱障」。這是說：二乘只能斷俱生我執。
論又說：菩薩俱斷。這是說：菩薩可以斷俱生我執與俱生法執。
論又說：永斷二種唯聖道。這是說：只有佛才能把俱生我執與俱生法執的習氣、種子永遠的斷除。
所以說：佛與阿羅漢所斷的內涵是不同的。

2010-12-05 09:07:24 補充：
不但佛與阿羅漢所斷的內涵不同，就以斷煩惱障的內涵來說，就不一樣了。
佛斷煩惱障，是把煩惱障的習氣、種子都斷。而阿羅漢斷煩惱障，只是斷除它的現行而已。這在大智度論有詳細的說明，末學就把它摘錄下來讓大德參考。

2010-12-05 09:07:43 補充：
大智度論第十六
復次，舍利弗非一切智，於佛智慧中譬如小兒。
如說《阿婆檀那經》中：
佛在祇洹住，晡時經行，舍利弗從佛經行。是時有鷹逐鴿，鴿飛來佛邊住，佛經行過之，影覆鴿上，鴿身安隱，怖畏即除，不復作聲。後舍利弗影到，鴿便作聲，戰怖如初。
舍利弗白佛言：「佛及我身，俱無三毒，以何因緣佛影覆鴿，鴿便無聲，不復恐怖？我影覆上，鴿便作聲，戰慄如故？」
佛言：「汝三毒習氣未盡」，以是故，汝影覆時恐怖不除。汝觀此鴿宿世因緣，幾世作鴿？

2010-12-05 09:08:02 補充：
舍利弗即時入宿命智三昧，觀見此鴿從鴿中來，如是一、二、三世，乃至八萬大劫，常作鴿身；過是已往，不能復見。
舍利弗從三昧起，白佛言：是鴿八萬大劫中，常作鴿身；過是已前，不能復知。
佛言：汝若不能盡知過去世，試觀未來世，此鴿何時當脫？
(中略)是時，舍利弗向佛懺悔，白佛言：我於一鳥，尚不能知其本末，何況諸法？我若知佛智慧如是者，為佛智慧故，寧入阿鼻地獄受無量劫苦，不以為難。：
如是等，於諸法中不了故問。

2010-12-05 14:58:06 補充：
圓證大德你好：
你說：佛與阿羅漢所證是相同的。你又說：依經不依論。
那大方便佛報恩經說：佛的習氣已盡，舍利弗的習氣未盡。這句話要如何解釋？

大方便佛報恩經卷第六
昔有一鴿，為鷹所逐。入舍利弗影，戰懼不解；移入佛影，泰然無怖，大海可移，此鴿無動。
所以爾者，佛有大慈大悲，舍利弗無大慈悲；「佛習氣盡，舍利弗習氣未盡」；佛三阿僧祇劫修菩薩行，舍利弗六十劫中修習苦行。
以是因緣，鴿入舍利弗影，猶有怖畏；入佛影中，而無怖也。

2010-12-05 15:46:59 補充：
又楞伽經分明說：二乘人的煩惱障業習氣未斷。
而你說佛與阿羅漢所證相同，這怎麼說得通？是否還有更具體的經典依據？

楞伽阿跋多羅寶經卷第二
大慧白佛言：世尊何故說三乘，而不說一乘？
佛告大慧：不自般涅槃法故，不說一切聲聞、緣覺一乘。以一切聲聞、緣覺，如來調伏，授寂靜方便，而得解脫，非自己力，是故不說一乘。
復次，大慧！「煩惱障業習氣不斷，故不說一切聲聞、緣覺一乘」。不覺法無我，不離分段死，故說三乘。大慧！彼諸一切起煩惱過習氣斷，及覺法無我。彼一切起煩惱過習氣斷，三昧樂味著非性，無漏界覺。覺已，復入出世間上上無漏界，滿足眾具，當得如來不思議自在法身。

2010-12-06 06:28:57 補充：
圓證大德你好
你問：阿羅漢入無餘涅槃後還有煩惱習氣存在否?
答：成唯識論說：有。但這不會妨礙阿羅漢取證無餘涅槃。所以勝鬘經說：阿羅漢、辟支佛有怖畏，有餘生法不盡，說得涅槃，是佛方便。

成唯識論卷第十
謂有二乘深樂圓寂，得生空觀親證真如，永滅感生煩惱障盡，顯依真理有餘涅槃，彼能感生煩惱盡故，「後有異熟無由更生」。

2010-12-06 06:30:35 補充：
勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
世尊！阿羅漢、辟支佛有怖畏，是故「阿羅漢、辟支佛，有餘生法不盡故，有生有餘梵行不成故(中略)「言得涅槃者，是佛方便」，唯有如來得般涅槃，成就無量功德故。

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