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§『法相』是不是『佛法的名相』？

§『法相』是不是『佛法的名相』？

總之’放下’無住’無相就是囉！

您若不放下＂發問＂的＂慾念＂，
你問再多佛法還是得不到佛法的真諦。

2012-10-31 23:15:03 補充：
　無苦集滅道。無智亦無得。　　　　苦。謂生死煩惱諸苦。集。謂積聚。人生在世。心為形役。形為事勞。積聚五蘊中之根塵處界。十二因緣生死煩惱。種種苦因。今既無五蘊根塵處界。十二因緣。則無苦因之積聚也。　　　　滅。謂寂滅。道。謂真常不息之道。五蘊中一切苦因。一一皆生滅無常。今生滅既滅。寂滅現前。而當體妙明寂靜之真性。洞徹圓通。以入真常不息之道矣。　　　　謂既無苦集滅道。則已入佛慧。明了無礙之智。已得菩提之果。然雖入佛智。乃本心般若真空之本智。般若無知。無所不知。無漏之智。如無智也。雖得菩提之果。亦是本心現量。即心即佛。不假外求。亦無所得也。若知有智。乃曲心推測之知見。非真空無漏之本智也。若云有所得。即有所失。亦有漏也。本心具足本智。故云無智亦無得也。　　　　以無所得故。　　　　此承上起下之詞。謂一心之本智本法。本自具足。無心外之法可得。若有一法可得。即有一分識心結習未盡。識心結習若盡。則萬法本具一心。一心本具萬法。一心與萬法不二。萬法與本心本一。復何有所得哉。

2012-10-31 23:15:51 補充：
板大不如學著做：
無問亦無答，以無所得故。

2012-10-31 23:17:43 補充：
若有一法可得。即有一分識心結習未盡。

若有一問可得，即有一分慾念結習未盡。

2012-10-31 23:19:41 補充：
十曰有。謂現在世。
色身因馳求恣取。（慾望）
六根積集欲界。色界。無色界。三界之因。
　　成就欲有。色有。無色有。三有之業果也。

十一曰生。謂因果不亡。識靈又隨業流轉。受生於未來世之四生六道也。

2012-10-31 23:21:20 補充：
若您悟得，則通：
我相即慾望。

2012-10-31 23:23:11 補充：
您一直發問，難道您還能得佛法？
是故真空之中本無我相。何色之有。
既無我相。自無我見。一切聲色何能入我真空妙明之心。自無受想行識矣。
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