佛法：「唯論見性，不論禪定解脫。」
宗喀巴大師﹕
您的意思見性是用講的‧用聽的？
佛不是禪定後見性才解脫？
貴團每天在破叱他人認為自己才是正宗‧
每天造神式的廣告開悟了‧見性了‧明心了‧已是菩薩‧
既然如此了得‧‧‧請問四相破了那個相？
既無破相那來見性‧所見的性亦在幻中‧對嗎？
如此這般初心學佛者‧只是從這個迷進入另個迷陣‧
所以你們所知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
這個網址，計有十二題有關「附佛外道」所提倡，如來藏 - 阿賴耶識的謬論....
http://tw.myblog.yahoo.com/u31126_buddha/archive?l=f&id=107
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2013-01-08 18:45:08 補充：
圓圓善德～吉祥：
關於～此議題！愚餘老人引......
《大乘、大集、地藏十輪經卷第六有依行品第四之二》給妳參考....
善男子。是故若欲於三乘中隨依一乘求出生死欣樂安樂厭危苦者。應於如來所說正法或依聲聞乘所說正法或依獨覺乘所說正法或依大乘所說正法普深信敬勿生謗毀障蔽隱沒下至一頌。常應恭敬讀誦聽聞。應發堅牢正願求證。謗毀三乘隨一法者不應共住下至一宿。不應親近諮稟聽法。(中略……)善男子。有諸眾生於聲聞乘獨覺乘法，未作劬勞正勤修學。如是眾生根機未熟。根機下劣精進微少。若有為說微妙甚深大乘正法。說聽二人俱獲大罪。亦為違逆一切諸佛。所以者何。若諸眾生於聲聞乘獨覺乘法。未作劬勞正勤修學。根機未熟根機下劣。精進微少而便聽受微妙甚深大乘正法如是眾生實是愚癡自謂聰叡。陷斷滅邊墜顛狂想執無因論。於諸業果生斷滅想。撥無一切善作惡作。妄說大乘壞亂我法。非法說法法說非法。實非沙門說是沙門。實是沙門說非沙門。實非毘奈耶說是毘奈耶，實是毘奈耶說非毘奈耶。愚癡顛倒憍慢嫉妬朋黨之心。於大乘法稱讚擁衛令廣流布。於聲聞乘獨覺乘法。謗毀障蔽不令流布。不能如實依…聲聞乘或獨覺乘或無上乘。捨俗出家受具足戒成苾芻性。亦不如實修集一切善法因緣。於我弟子或是法器、或非法器。謂勤修行學無學行，乃至證得最後極果真善異生。持戒破戒無戒者所。種種毀罵呵嘖惱亂。奪其衣鉢不聽受用諸資生具。繫縛禁閉如是撥無一切因果斷滅論者。雖在人中實是羅剎。於當來世無數大劫難得人身。寧在地獄受無量苦。不處人中起斷滅見。如是癡人。不久便當支體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒痛切難忍，命終定生無間地獄。於諸惡趣輪轉往來，受諸苦惱難可救濟，多百千劫難復人身。雖過無量無數劫已還得人身。而生五濁無佛世界。生盲生聾瘖啞無舌。種種重病常所嬰纏。或身矬醜人不憙見。言詞拙訥耳所惡聞。心常迷亂無所解了。生貧窮家眾事闕乏。不逢善友隨惡友行樂作惡業。好執惡見造無間罪。復還重墮無間地獄。輪轉惡趣難有出期。
※就以上經文而言：於佛法中「若有謗毀、障蔽、隱沒下至一頌」者，獲罪如是也！
寶吉祥佛法中心 , 十方佛法有靈通 , 佛法僧 , 佛法故事 , 如何自己修行佛法 , 佛法概論 , 佛法修行 , 佛法無邊 , 佛法在世間 , 佛法論壇 , 人身難得 佛法難聞 , 十方佛法有寧通
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