能與諸佛菩薩感應 是福報或是修行呢?
能與諸佛菩薩感應 是福報或是修行呢?
我感應不到就代表業障重嗎?
至心稱念南無阿彌陀佛，於念念中除滅八十億劫生死重罪。
此是經中明言念佛能消滅生生世世以來生死輪回之重罪。
而《大智度論》云：
有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫。
雖修餘行，不能滅罪；後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生淨土。
故知：誹謗正法之罪甚重，過於五逆；如此重罪，唯有念阿彌陀佛，方得消滅。
善導大師于《法事贊》云：
以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，回心皆往。
無問罪福時多少。心心念佛莫生疑
《十往生經》說云：佛告山海慧菩薩及以阿難：
若有人專念西方阿彌陀佛願往生者，我從今以去，常使二十五菩薩影護行者，不令惡鬼惡神惱亂行者，日夜常得安穩。
此即是現生護念增上緣。
古德言：「欲消世間七災難，應念南無阿彌陀。」
然而，或有一向念佛，而全無感應；這並非全無感應，須知感應大略分為四種：
一、顯感顯應：有念佛，亦有明顯感應，自己感覺得到。
二、顯感冥應：有念佛，而感應在暗中，自己覺察不到。
三、冥感顯應：以前或過去世曾經念佛，現在雖沒念，而遇事逢緣，明顯感覺彌陀加被。
四、冥感冥應：以前或過去世曾經念佛，現在雖沒念，而遇事逢緣，暗中蒙受彌陀加被。
眾生根性、業緣各異，因此佛之應機亦自不同。故不論顯應冥應，皆是佛之方便，以此引導眾生藉境發心，趨入菩提，使其徹底離苦得樂。
由此四種感應可以看出彌陀救度、利益眾生，有順度、逆度、顯度、隱度的不同。
一、順度：求疾得痊，所求遂意。
二、逆度：求壽反夭，所求不遂。
三、顯度：因念佛故，或得彌陀現身，聖眾垂護。
四、隱度：因念佛故，或得人事湊合，機緣相助。
能知以上感應之理，則理明信深，即使遇到任何惡緣逆境，也能當下了然無惑，而生歡喜感恩之心。
雖然感應是因果之事相，但佛教不以感應為目的，乃以此感應之事相，知佛說之真實，而起信心、念彌陀、生極樂。否則，但以感應為目的，只要有感應就信，若不知佛理，不分邪正，則容易走火入魔，或誤信外道邪教；欲求超升，反更沉淪。是故，感應不可執著，不可妄求。
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