原始佛法如何看待情慾?請列具體根據...
原始佛法如何看待情慾?請列具體根據...
是覺察它 還是真的像出家人要禁慾
修行必得如此嗎? 還是佛教的扭曲佛陀本意?
請給中道 活潑 本初的立論... 謝囉~!!
師兄或師姐您好
原始佛法如何看待情慾?
您的問題非常的重要
因為世尊早在2000多年前的正法時期
就已經在許多經典中明說
(例如楞嚴經)
末法時期
會邪師/外道充斥世間
會有無數的天魔外道來擾亂正法
這些天魔許多有的甚至是穿上法師僧侶的袈裟
表面上還以正法自居
實際上卻以種種的似是而非的說法
想誤導末世的學人
末學沒有神通也沒有親證真如等證量
在這裡只敢就現有客觀的資料
提供意見來供您參考
首先我想先以楞嚴經的內容來說明
楞嚴經是大多數學佛人所公認的
破魔最有力的經典
因為裡面的內容包羅萬有
從妄心的辨正
萬象與真心的觀係
世界的成因與人生的真諦
修行的重要的先決條件
解脫的程序
二十五位菩薩的證道報告
修行的次第
眾生升沉淪替的因緣
以及最重要的
五陰十魔的詳細解說
五陰十魔
總共有五十種修行中
因為各種因素
會出現的種種錯誤的取證
以致於為天魔所趁或是在正法的修行中誤入歧途
其中呢
攝心修定的清淨明誨 中
世尊還非常慎重的
再三的特別強調
說到修行
有三項先決的條件
就是大家都耳熟能詳的戒定慧三無漏學
一定要徹底的斷除
殺盜淫才行
世尊特別的強調
在世尊滅度之後的末法時間
會有無數的妖魔鬼神等外道充斥世間
偽裝成善知識
各自偽稱得法
或誇耀神通,或示現智慧神通等
以種種的理由邪見
誘使眾生墮陷邪途
世尊再三的說明
必須要使身上淫機/心中淫念...兩皆斷除
以致於連能斷的斷性也不著
這樣才行
若是不那麼說的
就是魔說
(請您找機會參看楞嚴經的內容)
另外
由於您的問題是著重於"原始佛法"如何看待情慾
由於若是普遍以各種常見經典的內容來看
應該答案已經呼之欲出
太多的經典中
世尊都清楚的說明
修行必須斷除一切的貪愛
更何況是女色和淫欲的禍患
但您是問原始佛法中
所以我就以原始佛典來舉例說明
目前應該大家普遍都同意
阿含系列經典
是佛最初轉法輪所開示的最早的經典
末學就阿含經系列中的部份內容
來舉證說明
===============================
舉例來說...
《增一阿含經》
寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。
是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：
莫與女交通，亦莫共言語；
有能遠離者，則離於八難。
您可以輕易的在線上佛典中
查詢到相關內容
====================================
希望末學的解答
對您有幫助
南無本師釋迦牟尼佛
2007-10-17 00:45:11 補充：
最後要跟補充的是
世尊也說
欲界的眾生
都是以淫欲為根本
才會在欲界出生
因此我們眾生
久遠劫來
都是一直有著很根深蒂固的
貪愛和淫欲的習性
2007-10-17 00:46:53 補充：
因此我們會有男女間的貪愛以及執著
那是正常的
也不要因為
我們信受並嚮往佛法的微妙甚深
但是世尊要我們遠離男女間的貪欲的諄諄教誨
我們卻是感到很難很快的真的斷除這種慾望
或是甚至減輕
就對自己感到失望或否定自己
2007-10-17 00:47:03 補充：
要記得
我們久遠劫來
本來就是如此
因為有貪愛及無名的執著
才會這樣的一直在六道中流浪生死
以及此生生而為人
要是如此容易
我們就斷除了慾念
我們可能早就至少投生到了斷除五欲的色界天和無色界天
去當天人去了
2007-10-17 00:47:18 補充：
因此千萬不要否定自己或是對自己失望
因為欲界眾生
本來就是如此
所以我們要以正面的態度
用種種的方便善巧
慢慢的改變勳習自己
慢慢的由學習思維正法的知見
來逐步減輕對慾望執著的長久以來的習性
這是我們學佛人
才是真正應該有的態度
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修行必得如此嗎? 還是佛教的扭曲佛陀本意?
請給中道 活潑 本初的立論... 謝囉~!!
師兄或師姐您好
原始佛法如何看待情慾?
您的問題非常的重要
因為世尊早在2000多年前的正法時期
就已經在許多經典中明說
(例如楞嚴經)
末法時期
會邪師/外道充斥世間
會有無數的天魔外道來擾亂正法
這些天魔許多有的甚至是穿上法師僧侶的袈裟
表面上還以正法自居
實際上卻以種種的似是而非的說法
想誤導末世的學人
末學沒有神通也沒有親證真如等證量
在這裡只敢就現有客觀的資料
提供意見來供您參考
首先我想先以楞嚴經的內容來說明
楞嚴經是大多數學佛人所公認的
破魔最有力的經典
因為裡面的內容包羅萬有
從妄心的辨正
萬象與真心的觀係
世界的成因與人生的真諦
修行的重要的先決條件
解脫的程序
二十五位菩薩的證道報告
修行的次第
眾生升沉淪替的因緣
以及最重要的
五陰十魔的詳細解說
五陰十魔
總共有五十種修行中
因為各種因素
會出現的種種錯誤的取證
以致於為天魔所趁或是在正法的修行中誤入歧途
其中呢
攝心修定的清淨明誨 中
世尊還非常慎重的
再三的特別強調
說到修行
有三項先決的條件
就是大家都耳熟能詳的戒定慧三無漏學
一定要徹底的斷除
殺盜淫才行
世尊特別的強調
在世尊滅度之後的末法時間
會有無數的妖魔鬼神等外道充斥世間
偽裝成善知識
各自偽稱得法
或誇耀神通,或示現智慧神通等
以種種的理由邪見
誘使眾生墮陷邪途
世尊再三的說明
必須要使身上淫機/心中淫念...兩皆斷除
以致於連能斷的斷性也不著
這樣才行
若是不那麼說的
就是魔說
(請您找機會參看楞嚴經的內容)
另外
由於您的問題是著重於"原始佛法"如何看待情慾
由於若是普遍以各種常見經典的內容來看
應該答案已經呼之欲出
太多的經典中
世尊都清楚的說明
修行必須斷除一切的貪愛
更何況是女色和淫欲的禍患
但您是問原始佛法中
所以我就以原始佛典來舉例說明
目前應該大家普遍都同意
阿含系列經典
是佛最初轉法輪所開示的最早的經典
末學就阿含經系列中的部份內容
來舉證說明
===============================
舉例來說...
《增一阿含經》
寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。
是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：
莫與女交通，亦莫共言語；
有能遠離者，則離於八難。
您可以輕易的在線上佛典中
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====================================
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南無本師釋迦牟尼佛
2007-10-17 00:45:11 補充：
最後要跟補充的是
世尊也說
欲界的眾生
都是以淫欲為根本
才會在欲界出生
因此我們眾生
久遠劫來
都是一直有著很根深蒂固的
貪愛和淫欲的習性
2007-10-17 00:46:53 補充：
因此我們會有男女間的貪愛以及執著
那是正常的
也不要因為
我們信受並嚮往佛法的微妙甚深
但是世尊要我們遠離男女間的貪欲的諄諄教誨
我們卻是感到很難很快的真的斷除這種慾望
或是甚至減輕
就對自己感到失望或否定自己
2007-10-17 00:47:03 補充：
要記得
我們久遠劫來
本來就是如此
因為有貪愛及無名的執著
才會這樣的一直在六道中流浪生死
以及此生生而為人
要是如此容易
我們就斷除了慾念
我們可能早就至少投生到了斷除五欲的色界天和無色界天
去當天人去了
2007-10-17 00:47:18 補充：
因此千萬不要否定自己或是對自己失望
因為欲界眾生
本來就是如此
所以我們要以正面的態度
用種種的方便善巧
慢慢的改變勳習自己
慢慢的由學習思維正法的知見
來逐步減輕對慾望執著的長久以來的習性
這是我們學佛人
才是真正應該有的態度
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