佛與二乘阿羅漢一樣嗎？
佛與二乘阿羅漢一樣嗎？諸方大德，阿彌陀佛大智度說：佛在祇洹住，晡時經行，舍利弗從佛經行。這個時候有隻老鷹追逐一隻鴿子，鴿子飛到佛陀旁邊，佛經行過時，佛的影子覆蓋到鴿子，鴿子就安隱不會顫抖，鴿子的怖畏馬上消除。後來舍利弗的身影到，鴿子便又作聲，而戰抖怖畏如初。 所以舍利弗就問佛說：佛與我舍利弗，都同樣解脫三毒了，為什麼佛陀的影子覆蓋鴿子，鴿子就不會作聲恐怖？而我的影子覆蓋到鴿子上，鴿子便作聲，戰慄如初？ 佛說：那是舍利弗你的三毒習氣未盡的緣故，所以你的影子覆蓋鴿子時鴿子的不能消除恐怖【註1】。...
木頭大德～您好：
有關：佛與二乘阿羅漢一樣嗎？
～愚餘老人～提些資料給您參考...
據《摩訶般若波羅蜜經》習應品第三載：謂～菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧，出過一切聲聞、辟支佛上；何況是「佛的智慧」
經文如下：菩薩摩訶薩作如是行般若波羅蜜，除佛智慧，過一切聲聞、辟支佛上，用不可得空故。所以者何？是菩薩摩訶薩諸名字法、名字所著處，亦不可得故。舍利弗！菩薩摩訶薩能如是行，為行般若波羅蜜。譬如滿閻浮提竹葦甘蔗稻麻叢林，諸比丘其數如是，智慧如舍利弗、目揵連等，欲比菩薩行般若波羅蜜智慧，百分不及一，千分百千億分乃至算數、譬喻所不能及。何以故？菩薩摩訶薩用智慧度脫一切眾生故。
舍利弗！置滿閻浮提如舍利弗、目揵連等。若滿三千大千國土如舍利弗、目揵連等，復置是事。若滿十方如恒河沙等國土如舍利弗、目揵連等智慧，欲比菩薩行般若波羅蜜智慧，百分不及一，千分百千億分乃至算數、譬喻所不能及。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧，出過一切聲聞、辟支佛上。」
舍利弗白佛言：「世尊！聲聞所有智慧，若須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛智慧、佛智慧，是諸眾智無有差別，不相違背無生性空。若法不相違背無生性空，是法無有別異。云何世尊言菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧出過聲聞、辟支佛上？」
佛告舍利弗：「於汝意云何？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧，心念：『我行道慧益一切眾生，當以一切種智知一切法，度一切眾生。』諸聲聞、辟支佛智慧，為有是事不？」
舍利弗言：「不也，世尊！」
「舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：『我等當得阿耨多羅三藐三菩提，度一切眾生，令得無餘涅槃不？』」
舍利弗言：「不也，世尊！」
佛告舍利弗：「以是因緣故，當知諸聲聞、辟支佛智慧，欲比菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分百千億分乃至算數、譬喻所不能及。舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：『我行六波羅蜜成就眾生、莊嚴國土，具佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，度脫無量阿僧祇眾生，令得涅槃不？』」
舍利弗言：「不也，世尊！」
又佛有十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，以及三十二相，八十隨形好；然阿羅漢於此等功德是未具足的。
於是當知，佛與二乘阿羅漢，是不一樣的！
今略舉小段，以資參考
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舍利弗白佛言：「世尊！聲聞所有智慧，若須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛智慧、佛智慧，是諸眾智無有差別，不相違背無生性空。若法不相違背無生性空，是法無有別異。云何世尊言菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧出過聲聞、辟支佛上？」
佛告舍利弗：「於汝意云何？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧，心念：『我行道慧益一切眾生，當以一切種智知一切法，度一切眾生。』諸聲聞、辟支佛智慧，為有是事不？」
舍利弗言：「不也，世尊！」
「舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：『我等當得阿耨多羅三藐三菩提，度一切眾生，令得無餘涅槃不？』」
舍利弗言：「不也，世尊！」
佛告舍利弗：「以是因緣故，當知諸聲聞、辟支佛智慧，欲比菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分百千億分乃至算數、譬喻所不能及。舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：『我行六波羅蜜成就眾生、莊嚴國土，具佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，度脫無量阿僧祇眾生，令得涅槃不？』」
舍利弗言：「不也，世尊！」
又佛有十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，以及三十二相，八十隨形好；然阿羅漢於此等功德是未具足的。
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