說說佛法的實惠的利益吧...慈心三昧的修法
咱想問問為啥要修學佛法? 總是要點好處吧! 在還沒有講到解脫前, 在世為人總得幫幫自己,幫幫親人唄! 所以呢..就拿幾點利益綜合一下: 1. 自己喜樂 自己的親人也喜樂 往生的眷屬也能喜樂 2. 事業順利 競爭對手不作梗 下屬也聽話服貼 3. 自己身心安樂 不信佛的眷屬也能學學 討厭佛的朋友也能接受 4. 想要求解脫道,也能有基礎 所以,我選了本題的主要標的 慈心三昧 問題: 1. 對自己修.... 要不要取自己的相? 還是祝願就可以? 2. 對家人 敵人 親人修....取相只取大頭照?還是全身相? 3. 為什麼取往生的親人相來祝願,會很怪? 禪相出不來? 4....
我今天無法抽身，明天下午才能排出時間‥‥‥
這一次，我又要變身什麼身分作答呢？？
這樣好了，就已有生以來，所記得的第一部動谩：
《北海小英雄》現身作答；以匹配虎爛超人。
－－－－－－－－－－－－－－
說實話；小老兒還真不知以何類型發題；
不過，就是與君對言，感覺蠻愉快就是了！！
2011-03-23 15:35:17 補充：
前言： 慈心禪，隸屬於四護衛禪之ㄧ； 四護衛禪，主要是保護禪修者本身不起不善心或鎮伏已生之不善心； 慈心，主對治已生未生之嗔心所。 答題：Q1. 對自己修.... 要不要取自己的相? 還是祝願就可以?A：理論或實際教導中，依舊仍是緣取自己之相而祝願；只是無法入禪那。 若是能入禪；其禪修者必為慈心所緣跑掉，如同上次回覆之佛隨念情況！
Q2. 對家人 敵人 親人修....取相只取大頭照?還是全身相?
A：應就禪修者本身屬性而言； 不論是大頭照或全身相，哪一個較易歡喜、專注而散播慈心。
Q3. 為什麼取往生的親人相來祝願,會很怪? 禪相出不來?
A：一般不會教導對已往生者修慈心； 因為禪修者通常慈的善心未散播前，就已經先被往生者死的不善、恐懼心干擾了。
Q4. 我不想取到500個所緣,只對我想的對象修,行嗎?A：這題分三部分回應： １、若是未以專修慈心禪入定者，是可以單選的。
２、若是專以修慈心禪入定者，初期亦是可以的。 ３、500多的所緣，主為加強或強化慈心的堅固力與打破偏頗某方（偏心）的慈心。
Q5. 我突然發神經,想對鬼道+地獄眾生慈悲一下, 要怎麼取像?
還是得登上根本靜慮才行? 要是害怕怎麼辦?
A：洞觀《清淨道論》諸定學品，會發現所教導的40種止禪業處中，36種全部都是由零開始而並未成就某些禪定後而轉業處（除四無色禪外）；所以，未登上根本靜慮亦是能對鬼道+地獄眾生散慈心；只是，有一個前提：須打破偏頗某方（偏心）的慈心才能較易成就並不怕對（餓）鬼道、地獄道散慈心──因為已慈心遍滿為盾。 取相的方式：直接將心（專注點）作意、橫掃（餓）鬼道或地獄道，便能見之（不過，若先前以安般四禪或遍禪至八定之定力為輔，才會比較看的清楚）。
Q6. 對活的寵物也可以嗎?
A：我發現有些人很奇怪，怪在嗔心無敵。 世間上不論是任何人，實在無法使其人有一點點點點點地能勾出其慈心；此時，就會建議先以下下策：向寵物或植物培養慈心，待有一點點點點點地慈心後，再推己及＂人＂。
Q7. 我若專修,我的周圍氣氛會一片祥和安樂嗎?
我祝願的所緣對象,也會對我好上加好或是轉惡為善嗎?
A：或許，我們換個角度來看會比較好解說：慈心成就後，環境氛圍是否會有改變我們不能確定，但我們卻會感到周圍氣氛似一片祥和安樂。 據經所載：若慈心力越強，惡劣之環境也會非來變為是、惡來轉為善。
Q8. 我搗蛋一下, 若我修時祝願對附近的菩薩,阿羅漢等, 能見到嗎?
Q9. 若能見到菩薩或阿羅漢,那麼...若我祝願佛呢? 能見佛嗎?
A：有這種可能；但不一定是絕對。 重點不是在於見之與否，而是慈心有無。
Q10. 若專修親人, 當禪相現前, 若不轉取禪相,而是凝想該親人相轉成天人相...這樣會不會搞怪一點? 有效嗎?A：此時能確定，以＂慈心＂所緣的目標已跑掉囉！！
2011-03-23 23:02:45 補充：
a.‥‥
已於回答處說明了；並非不能，而是所緣跑掉；跑到相為主而非慈心。
b.Q2...
光的出現，是緣自於心的穩定、寧靜；
若作意欲用光明來照所緣對象，也是可以；久了，光明也會現前，但慈心所緣也跑了！
c.Q3.‥‥
厲害厲害，這應該也是原因之ㄧ！！
d.Q4.‥‥
此為慈心修習次第前行，並無不可；只是後來藉由親／敬愛者、中庸者、敵人等交互運作後才能破除偏心；最終，方能得以平等無差別的慈心而照耀十方一切凡聖、善惡道之ㄧ切友情生命。
2011-03-23 23:05:06 補充：
e.Q6.‥‥
１、若是前行的單一單一慈心對象已成就破除偏心時，後修至惡趣眾生時，禪修者懼怕之心早已先被慈心遍滿；所以，不太可能出現恐懼。
２、若禪修者的鼻根較為敏銳，或較為注意味道‥‥是有可能的。
同理，若特別專注聲音，也是有聽到的可能。
f.Q6.‥‥
此題請先留意一下小老兒的回答欄之前言；那段有伏筆的；於此直接說明：
慈心禪，並未驅逐任何生命，而是改以柔軟之心相視；換句現代語言：改變不了環境而是改變心境。
若想驅逐小強、小寶‥‥；倒是有一部經文可以做到；此經名為＜蛇經＞或亦名＜蘊護經＞；但持此經有二事須做到方能達效果
１、是為修行（禪修）；
２、須持守梵行五戒或梵行八戒以上。
2011-03-23 23:05:30 補充：
g.Q7. ..
先看問題本身，當您說＂惡業相纏＂時，本身就已經認定、或說是不善心了；如此，看到對方時，又怎能會慈眼相視呢？！
又，緣起說；若能改善現前緊張關係；以未來而言，現在不也是一緣起？！
H. Q8. Q9. ‥‥
從某個角度也可以說是定力強弱深淺所導致；就像一般人所謂的β波或γ波；
只是，這太過玄學，我比較不太以此說；然，卻是無可否認。
2011-03-23 23:16:59 補充：
Q 因為確實有人認為: 隨呼吸入身,隨呼吸出身,是可以成就禪定的!
A 這段，是解釋呼吸16特勝中的第三項；在學界，也是對呼吸身之＂身＂有眾說紛紜的解讀。但不論解讀為何，若是僅止注意於呼吸，盡期一生依舊無法證得任何禪定。因為，此人並未轉向專注於禪相上。
由粗至細的四種呼吸階段，說穿了，只不過是幫助心穩定、專注而後引出禪相之光。
2011-03-24 10:17:12 補充：
‥‥作扣帽子的結論
是的，這是指修觀禪所見之相時應有的態度；可惜，卻被今人濫用。
如同連佛制戒律都未深究探討者，就直接一句＂小小戒可捨＂或＂時代不合時宜＂便抹煞了一切。唉～
－－－－－－－－－
‥‥安般禪相不一樣；
我發現每次回你的信息，好就都不輸給以前寫隨堂論文報告；
主因，所提之問都蠻有深度；值得交流！
回應：安般禪相不一樣‥‥
2011-03-24 10:31:56 補充：
安般較其他業處真正不一樣之處，是在於修習過程禪修者內心所領略之寂靜感受；且為佛陀所教導的數十種禪定方法中最易入門、方便易成；不俱繁瑣、不為恐怖，更不需假外物為對象來修習。
不俱繁瑣：不俱如四無量［四梵住］的慈、悲、悲、喜、捨禪般繁瑣。
不為恐怖：如十不淨之屍觀。
不假對象：如遍禪需刻意取外相。
2011-03-24 16:59:36 補充：
困惑的是...氣息的自相,為何有硬相? 我觀察不到-----
這就必須透過修四大分別後，才能得知。
氣息，只不過是＂四大元素／四大種＂的所造色（色聚）；
而所謂觀察氣息自相之硬（或粗重軟滑輕），是針對組成氣息之色聚中的色法而說。
－－－－－－－－－－
大乘法並非未提到；如天台六妙門或摩訶止觀都有提到；只是後人較喜歡修＂懶人法門＂僅說結果而忽視過程。
～大乘佛法＝大剩佛法？！ ＠﹏＠
2011-03-25 11:49:06 補充：
不是說好昨晚要發稿，怎會至今仍未見文？！吼～～
不過，在此之前再莞爾一下：
北海小英雄之小威，親切微微笑地問：
人 勒‥‥ 兔崽子（bunny）還在線上嗎？（嘻嘻）
2011-03-25 19:26:16 補充：
我並未想在法上作唇槍舌戰；因為，那根本沒有意義。
早期的大乘法是很有意思的；承阿含起大乘；
現在的大乘法卻是‥‥ 唉～～
2011-03-25 19:26:41 補充：
Q1. 取相時,取微笑開朗幸福相, 但是背景呢?
練習時,自然會配上背景耶! 真的很妙,除了對象之外,自然浮出背景!
請問: 背景需不需要消除? 還是幫他配個蓮花座? 還是隨意?
Ａ：初步重點，只要人像；過多注意於背景周邊，只會令心無法安住於所緣。
當然，於準備相剛開始時或許會附屬許多背景周邊，然一但確定為所要散撥的對象時，就可以了；至於背景問題‥‥‥就好像小兔弟弟現在、當下正專心看這信息留言，而不會注意到螢幕外的其他目標（類舉）。
2011-03-25 19:27:08 補充：
Q2.1 散播慈心,加上祝願之後,由於心還不夠穩定,相會變動!
比如:頭髮飄動,他會洋溢微笑,或走或動..不一而足
我想印證: 這時候觀察對象的哪一部分最能把相穩定下來?
Ａ：這題回答會比較抽象；
不用太細膩觀察，會喧賓奪主失其主目標；只要感覺對象是開心就好。
若為走動，請自行定格，後發慈心。
2011-03-25 19:27:32 補充：
Q2.2我想印證: 想要穩定所緣對象時,有40%機率,掉舉會非常明顯干預,這時候,是否應該以定根來平衡? 若不是,用什魔? 若是, 有沒有最迅捷的巧門?
既已提到專業術語＂定根＂，那就必須說明相對應的＂精進根＂做解釋。但是，又太廣了；簡單說：從某個角度而言，是因為精進根（致力於目標）不足所以才會導致。而慈心禪，＂心＂本身就需要較多的努力才能去散發祝願。
補丁方式：先取一位最尊敬的同性師長或朋友，意念他很快樂之容貌但如照片般定格。 試試，應能見效！！
2011-03-25 21:25:25 補充：
‥‥我看，對於南北傳的慈心禪與慈心行略微下個小結論好了：
ａ、南傳上座部，對於慈悲喜捨的無量心倡導，確實是無與倫比無遠弗屆；然而，卻是偏向自守。
ｂ、北傳大乘法，對於慈悲喜捨的無量行運作，實是有目共睹無諍之實；但是，過度慈悲喜的感性、少了捨的理性。
ｃ、不在於是南是北，雙傳應是互補的；偏頗一方，法理失真！！
－－－－－－－－－－
即便我是濫觴於北傳承於南；這一點，我還未腦殘至因為保護而保護、因為反對而反對。
－－－－－－－－－－
這篇討論，應該就快截止了；
總可以告訴我，您是誰了吧？！
2011-03-26 00:05:43 補充：
吼～ 真是的！
還好不是戴安全帽的太空超人！！
寶吉祥佛法中心 , 十方佛法有靈通 , 佛法僧 , 佛法故事 , 如何自己修行佛法 , 佛法概論 , 佛法修行 , 佛法無邊 , 佛法在世間 , 佛法論壇 , 人身難得 佛法難聞 , 十方佛法有寧通
咱想問問為啥要修學佛法? 總是要點好處吧! 在還沒有講到解脫前, 在世為人總得幫幫自己,幫幫親人唄! 所以呢..就拿幾點利益綜合一下: 1. 自己喜樂 自己的親人也喜樂 往生的眷屬也能喜樂 2. 事業順利 競爭對手不作梗 下屬也聽話服貼 3. 自己身心安樂 不信佛的眷屬也能學學 討厭佛的朋友也能接受 4. 想要求解脫道,也能有基礎 所以,我選了本題的主要標的 慈心三昧 問題: 1. 對自己修.... 要不要取自己的相? 還是祝願就可以? 2. 對家人 敵人 親人修....取相只取大頭照?還是全身相? 3. 為什麼取往生的親人相來祝願,會很怪? 禪相出不來? 4....
我今天無法抽身，明天下午才能排出時間‥‥‥
這一次，我又要變身什麼身分作答呢？？
這樣好了，就已有生以來，所記得的第一部動谩：
《北海小英雄》現身作答；以匹配虎爛超人。
－－－－－－－－－－－－－－
說實話；小老兒還真不知以何類型發題；
不過，就是與君對言，感覺蠻愉快就是了！！
2011-03-23 15:35:17 補充：
前言： 慈心禪，隸屬於四護衛禪之ㄧ； 四護衛禪，主要是保護禪修者本身不起不善心或鎮伏已生之不善心； 慈心，主對治已生未生之嗔心所。 答題：Q1. 對自己修.... 要不要取自己的相? 還是祝願就可以?A：理論或實際教導中，依舊仍是緣取自己之相而祝願；只是無法入禪那。 若是能入禪；其禪修者必為慈心所緣跑掉，如同上次回覆之佛隨念情況！
Q2. 對家人 敵人 親人修....取相只取大頭照?還是全身相?
A：應就禪修者本身屬性而言； 不論是大頭照或全身相，哪一個較易歡喜、專注而散播慈心。
Q3. 為什麼取往生的親人相來祝願,會很怪? 禪相出不來?
A：一般不會教導對已往生者修慈心； 因為禪修者通常慈的善心未散播前，就已經先被往生者死的不善、恐懼心干擾了。
Q4. 我不想取到500個所緣,只對我想的對象修,行嗎?A：這題分三部分回應： １、若是未以專修慈心禪入定者，是可以單選的。
２、若是專以修慈心禪入定者，初期亦是可以的。 ３、500多的所緣，主為加強或強化慈心的堅固力與打破偏頗某方（偏心）的慈心。
Q5. 我突然發神經,想對鬼道+地獄眾生慈悲一下, 要怎麼取像?
還是得登上根本靜慮才行? 要是害怕怎麼辦?
A：洞觀《清淨道論》諸定學品，會發現所教導的40種止禪業處中，36種全部都是由零開始而並未成就某些禪定後而轉業處（除四無色禪外）；所以，未登上根本靜慮亦是能對鬼道+地獄眾生散慈心；只是，有一個前提：須打破偏頗某方（偏心）的慈心才能較易成就並不怕對（餓）鬼道、地獄道散慈心──因為已慈心遍滿為盾。 取相的方式：直接將心（專注點）作意、橫掃（餓）鬼道或地獄道，便能見之（不過，若先前以安般四禪或遍禪至八定之定力為輔，才會比較看的清楚）。
Q6. 對活的寵物也可以嗎?
A：我發現有些人很奇怪，怪在嗔心無敵。 世間上不論是任何人，實在無法使其人有一點點點點點地能勾出其慈心；此時，就會建議先以下下策：向寵物或植物培養慈心，待有一點點點點點地慈心後，再推己及＂人＂。
Q7. 我若專修,我的周圍氣氛會一片祥和安樂嗎?
我祝願的所緣對象,也會對我好上加好或是轉惡為善嗎?
A：或許，我們換個角度來看會比較好解說：慈心成就後，環境氛圍是否會有改變我們不能確定，但我們卻會感到周圍氣氛似一片祥和安樂。 據經所載：若慈心力越強，惡劣之環境也會非來變為是、惡來轉為善。
Q8. 我搗蛋一下, 若我修時祝願對附近的菩薩,阿羅漢等, 能見到嗎?
Q9. 若能見到菩薩或阿羅漢,那麼...若我祝願佛呢? 能見佛嗎?
A：有這種可能；但不一定是絕對。 重點不是在於見之與否，而是慈心有無。
Q10. 若專修親人, 當禪相現前, 若不轉取禪相,而是凝想該親人相轉成天人相...這樣會不會搞怪一點? 有效嗎?A：此時能確定，以＂慈心＂所緣的目標已跑掉囉！！
2011-03-23 23:02:45 補充：
a.‥‥
已於回答處說明了；並非不能，而是所緣跑掉；跑到相為主而非慈心。
b.Q2...
光的出現，是緣自於心的穩定、寧靜；
若作意欲用光明來照所緣對象，也是可以；久了，光明也會現前，但慈心所緣也跑了！
c.Q3.‥‥
厲害厲害，這應該也是原因之ㄧ！！
d.Q4.‥‥
此為慈心修習次第前行，並無不可；只是後來藉由親／敬愛者、中庸者、敵人等交互運作後才能破除偏心；最終，方能得以平等無差別的慈心而照耀十方一切凡聖、善惡道之ㄧ切友情生命。
2011-03-23 23:05:06 補充：
e.Q6.‥‥
１、若是前行的單一單一慈心對象已成就破除偏心時，後修至惡趣眾生時，禪修者懼怕之心早已先被慈心遍滿；所以，不太可能出現恐懼。
２、若禪修者的鼻根較為敏銳，或較為注意味道‥‥是有可能的。
同理，若特別專注聲音，也是有聽到的可能。
f.Q6.‥‥
此題請先留意一下小老兒的回答欄之前言；那段有伏筆的；於此直接說明：
慈心禪，並未驅逐任何生命，而是改以柔軟之心相視；換句現代語言：改變不了環境而是改變心境。
若想驅逐小強、小寶‥‥；倒是有一部經文可以做到；此經名為＜蛇經＞或亦名＜蘊護經＞；但持此經有二事須做到方能達效果
１、是為修行（禪修）；
２、須持守梵行五戒或梵行八戒以上。
2011-03-23 23:05:30 補充：
g.Q7. ..
先看問題本身，當您說＂惡業相纏＂時，本身就已經認定、或說是不善心了；如此，看到對方時，又怎能會慈眼相視呢？！
又，緣起說；若能改善現前緊張關係；以未來而言，現在不也是一緣起？！
H. Q8. Q9. ‥‥
從某個角度也可以說是定力強弱深淺所導致；就像一般人所謂的β波或γ波；
只是，這太過玄學，我比較不太以此說；然，卻是無可否認。
2011-03-23 23:16:59 補充：
Q 因為確實有人認為: 隨呼吸入身,隨呼吸出身,是可以成就禪定的!
A 這段，是解釋呼吸16特勝中的第三項；在學界，也是對呼吸身之＂身＂有眾說紛紜的解讀。但不論解讀為何，若是僅止注意於呼吸，盡期一生依舊無法證得任何禪定。因為，此人並未轉向專注於禪相上。
由粗至細的四種呼吸階段，說穿了，只不過是幫助心穩定、專注而後引出禪相之光。
2011-03-24 10:17:12 補充：
‥‥作扣帽子的結論
是的，這是指修觀禪所見之相時應有的態度；可惜，卻被今人濫用。
如同連佛制戒律都未深究探討者，就直接一句＂小小戒可捨＂或＂時代不合時宜＂便抹煞了一切。唉～
－－－－－－－－－
‥‥安般禪相不一樣；
我發現每次回你的信息，好就都不輸給以前寫隨堂論文報告；
主因，所提之問都蠻有深度；值得交流！
回應：安般禪相不一樣‥‥
2011-03-24 10:31:56 補充：
安般較其他業處真正不一樣之處，是在於修習過程禪修者內心所領略之寂靜感受；且為佛陀所教導的數十種禪定方法中最易入門、方便易成；不俱繁瑣、不為恐怖，更不需假外物為對象來修習。
不俱繁瑣：不俱如四無量［四梵住］的慈、悲、悲、喜、捨禪般繁瑣。
不為恐怖：如十不淨之屍觀。
不假對象：如遍禪需刻意取外相。
2011-03-24 16:59:36 補充：
困惑的是...氣息的自相,為何有硬相? 我觀察不到-----
這就必須透過修四大分別後，才能得知。
氣息，只不過是＂四大元素／四大種＂的所造色（色聚）；
而所謂觀察氣息自相之硬（或粗重軟滑輕），是針對組成氣息之色聚中的色法而說。
－－－－－－－－－－
大乘法並非未提到；如天台六妙門或摩訶止觀都有提到；只是後人較喜歡修＂懶人法門＂僅說結果而忽視過程。
～大乘佛法＝大剩佛法？！ ＠﹏＠
2011-03-25 11:49:06 補充：
不是說好昨晚要發稿，怎會至今仍未見文？！吼～～
不過，在此之前再莞爾一下：
北海小英雄之小威，親切微微笑地問：
人 勒‥‥ 兔崽子（bunny）還在線上嗎？（嘻嘻）
2011-03-25 19:26:16 補充：
我並未想在法上作唇槍舌戰；因為，那根本沒有意義。
早期的大乘法是很有意思的；承阿含起大乘；
現在的大乘法卻是‥‥ 唉～～
2011-03-25 19:26:41 補充：
Q1. 取相時,取微笑開朗幸福相, 但是背景呢?
練習時,自然會配上背景耶! 真的很妙,除了對象之外,自然浮出背景!
請問: 背景需不需要消除? 還是幫他配個蓮花座? 還是隨意?
Ａ：初步重點，只要人像；過多注意於背景周邊，只會令心無法安住於所緣。
當然，於準備相剛開始時或許會附屬許多背景周邊，然一但確定為所要散撥的對象時，就可以了；至於背景問題‥‥‥就好像小兔弟弟現在、當下正專心看這信息留言，而不會注意到螢幕外的其他目標（類舉）。
2011-03-25 19:27:08 補充：
Q2.1 散播慈心,加上祝願之後,由於心還不夠穩定,相會變動!
比如:頭髮飄動,他會洋溢微笑,或走或動..不一而足
我想印證: 這時候觀察對象的哪一部分最能把相穩定下來?
Ａ：這題回答會比較抽象；
不用太細膩觀察，會喧賓奪主失其主目標；只要感覺對象是開心就好。
若為走動，請自行定格，後發慈心。
2011-03-25 19:27:32 補充：
Q2.2我想印證: 想要穩定所緣對象時,有40%機率,掉舉會非常明顯干預,這時候,是否應該以定根來平衡? 若不是,用什魔? 若是, 有沒有最迅捷的巧門?
既已提到專業術語＂定根＂，那就必須說明相對應的＂精進根＂做解釋。但是，又太廣了；簡單說：從某個角度而言，是因為精進根（致力於目標）不足所以才會導致。而慈心禪，＂心＂本身就需要較多的努力才能去散發祝願。
補丁方式：先取一位最尊敬的同性師長或朋友，意念他很快樂之容貌但如照片般定格。 試試，應能見效！！
2011-03-25 21:25:25 補充：
‥‥我看，對於南北傳的慈心禪與慈心行略微下個小結論好了：
ａ、南傳上座部，對於慈悲喜捨的無量心倡導，確實是無與倫比無遠弗屆；然而，卻是偏向自守。
ｂ、北傳大乘法，對於慈悲喜捨的無量行運作，實是有目共睹無諍之實；但是，過度慈悲喜的感性、少了捨的理性。
ｃ、不在於是南是北，雙傳應是互補的；偏頗一方，法理失真！！
－－－－－－－－－－
即便我是濫觴於北傳承於南；這一點，我還未腦殘至因為保護而保護、因為反對而反對。
－－－－－－－－－－
這篇討論，應該就快截止了；
總可以告訴我，您是誰了吧？！
2011-03-26 00:05:43 補充：
吼～ 真是的！
還好不是戴安全帽的太空超人！！
寶吉祥佛法中心 , 十方佛法有靈通 , 佛法僧 , 佛法故事 , 如何自己修行佛法 , 佛法概論 , 佛法修行 , 佛法無邊 , 佛法在世間 , 佛法論壇 , 人身難得 佛法難聞 , 十方佛法有寧通
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