觀世音菩薩以女相度眾生的緣由是何
觀世音菩薩以女相度眾生的緣由是何? 從何時開始以女相度眾生
佛告無盡意菩薩。善男子。
若有國土眾生。
應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。
應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。
應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。
應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。
應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。
應以自在大天身得度者。即現大自在天身而為說法。
應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。
應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。
應以小王身得度者。即現小王身而為說法。
應以長者身得度者。即現長者身而為說法。
應以居士身得度者。即現居士身而為說法。
應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。
應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。
應以比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身得度者。即現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身而為說法。
應以長者。居士。宰官。婆羅門婦女身得度者。即現長者。居士。宰官。婆羅門婦女身而為說法。
應以童男童女身得度者。即現童男童女身而為說法。
應以天龍夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩侯羅伽。人非人等身得度者。即現之而為說法。
應以執金剛神得度者。即現執金刪神而為說法。
無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形遊諸國土。度脫眾生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。
~~~~ 觀世音菩薩普門品
2006-08-25 07:51:59 補充:
觀世音菩薩身像示現: 在佛經中的觀音,例如《楞嚴經》及(普門品)所舉,為了化度眾生的需要,固可應現種種形態的婦女身,但也可現種種形態的男人身。觀音菩薩的本身,乃是相好圓滿的大丈夫,《八十華嚴》的六十八卷所說,印度南方海上,補怛洛迦山的觀音,便稱為「勇猛丈夫觀自在」。
2006-08-25 07:52:30 補充:
根據研究,中國的觀音聖像,在唐朝以前,是大丈夫相,唐朝以後,才有女相的觀音像出現。將觀音做成女相,是由於觀音常現婦女身度人的緣故,所以觀世音菩薩的應現婦女身,乃是藉女性受苦之多以表現菩薩忍耐,藉女性的母愛以表菩薩的慈悲。尤其是於女人之身而深入婦女群眾,廣度多苦多難的婦女。同時,經中有言:「先以欲鉤牽,後令入佛智。」婦女之身可度女人及兒童;示現美艷的婦女之身,尚可廣度男人。~~~~ 出處:中華民國弘一大師紀念學會 電子報58期 【敬 識 觀世音菩薩 李增邦】
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佛告無盡意菩薩。善男子。
若有國土眾生。
應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。
應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。
應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。
應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。
應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。
應以自在大天身得度者。即現大自在天身而為說法。
應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。
應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。
應以小王身得度者。即現小王身而為說法。
應以長者身得度者。即現長者身而為說法。
應以居士身得度者。即現居士身而為說法。
應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。
應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。
應以比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身得度者。即現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身而為說法。
應以長者。居士。宰官。婆羅門婦女身得度者。即現長者。居士。宰官。婆羅門婦女身而為說法。
應以童男童女身得度者。即現童男童女身而為說法。
應以天龍夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩侯羅伽。人非人等身得度者。即現之而為說法。
應以執金剛神得度者。即現執金刪神而為說法。
無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形遊諸國土。度脫眾生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。
~~~~ 觀世音菩薩普門品
2006-08-25 07:51:59 補充:
觀世音菩薩身像示現: 在佛經中的觀音,例如《楞嚴經》及(普門品)所舉,為了化度眾生的需要,固可應現種種形態的婦女身,但也可現種種形態的男人身。觀音菩薩的本身,乃是相好圓滿的大丈夫,《八十華嚴》的六十八卷所說,印度南方海上,補怛洛迦山的觀音,便稱為「勇猛丈夫觀自在」。
2006-08-25 07:52:30 補充:
根據研究,中國的觀音聖像,在唐朝以前,是大丈夫相,唐朝以後,才有女相的觀音像出現。將觀音做成女相,是由於觀音常現婦女身度人的緣故,所以觀世音菩薩的應現婦女身,乃是藉女性受苦之多以表現菩薩忍耐,藉女性的母愛以表菩薩的慈悲。尤其是於女人之身而深入婦女群眾,廣度多苦多難的婦女。同時,經中有言:「先以欲鉤牽,後令入佛智。」婦女之身可度女人及兒童;示現美艷的婦女之身,尚可廣度男人。~~~~ 出處:中華民國弘一大師紀念學會 電子報58期 【敬 識 觀世音菩薩 李增邦】
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