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開悟明心名為「見無所見」，非如佛性之可以眼見….

有一位喜歡引用佛學資料的散文作家，他的讀者說： 故開悟明心名為「見無所見」，非如佛性之可以眼見。一般見諦之人開悟而「見無所見」時，往往以為此亦是見佛性。須有善知識攝受，方有可能眼見佛性。...

回答開題者:

會說開悟是見無所見的人,肯定還是墮在空相的色陰境中,無能力見到佛心相

這是正覺同修會及蕭平實的過失,未證言證

真正開悟的人必會眼見自性光明及佛心相

以楞嚴經做為判斷標準依據就可完全了解:親見佛心相才是[禪宗的明心]

如佛頂首楞嚴經講義說:

阿難！彼善男子，修三摩提，奢摩他中，**[色陰盡者，見諸佛心，如明鏡中，顯現其像]。

此通明受陰始終之境。彼善男子，躡前透過色陰十境之人，或備經，或不備經，總以不為所惑，透過前境，色陰破而根性顯，仍復精研，故曰修三摩提，望色陰為終修，望受陰為始修也。奢摩他中者：微密觀照，即動靜二相，瞭然不生也。前如明目人，處大幽暗，到此遍成光明，名色陰盡，後皆倣此說之。** [見諸佛心，如明鏡中，顯現其像：環師謂：諸佛心，即我妙覺明心是也]。眾生迷暗，向外馳求，終不能見；**[今色陰雲開，於自心顯現，豈不親切明白，故喻如鏡中現像；妙覺明心，不從人得也]。此判位，當在相似位，前色陰十境，是觀行位，有判名字位者，非也。

**楞嚴經說受陰境親見[佛心如鏡中相]就是[禪宗的明心]

而在識陰境上能親見不生滅的涅槃性天,就是[禪宗的見性]

這可都是有確實的證據喔

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