請問各位:為什麼現在出家人所說的佛法無法讓人聽了以後會證果?
阿難尊者在只證[初果]之後,凡是向他請教佛法的人,在聽了阿難說法之後都會立刻當下開法眼淨,證得初果
佛陀底下的出家弟子都有這般能力能使人當下證果
請問各位:為什麼現在出家人(法師們)所說的各種佛法都無法讓人聽了以後會[ 立刻當下來 開悟證初果]?
〝佛法雖然廣如大海,開天下八萬四千方便法門,以引各根眾生隨法登舟,乘舟而達彼岸,此八四之門,何者可出因果之理。
正法之時,眾生修解脫之因,得解脫正果;相法之時,眾生修禪定之因,以入禪定諸天之果;
末法之今,眾生慧定之力,皆不如正法,相法兩期,唯有人乘五戒十善可稱適根,佛門為渡此輩眾生,設下淨土法門,此者今日淨土法門普攝眾生之故。
事實上今日末法眾生雖具世智巧聰,然只是文字般若,非是實相般若,如同數他家珍寶,自已絲毫無受益處。遺憾者,今日道務上充滿會背會講幾句文字般若之人,自以為境界如何如何,甚而担任道務之批評家,每日說那法門如何如何差,缺點如何如何,明天又自作聰明批評彼教之法如何如何,其實他自己充其量不過是一位多讀了幾本經典之凡夫俗子而已,
自己若是不向真修實煉適根適修上努力,恐怕來日他人皆生淨土,只剩他一人墮落,故今日末法修子,最須注意者,就是認識天運共業,認清自己之確實根基,不可好高鶩遠,或專尚談論不重行證也。
以今日之天運共業說來,人類若能聽信人乘五戒十善法而依法實修者,已算不錯了,若再能修世間禪定法,以達成就者,鮮矣!明心見性之事,對末法眾生而言,幾乎為可望而不可及,故有心辦道之賢啊!認清天運吧!認清自己之根基吧!若是澈底脚踏實地之人,當會以淨土為理智聰明之選擇....〞 〝夫,末法之秋,人間佛法正值有教,無行、無證之時。有教者:釋尊遺教三藏十二部全然流通在世教化人群。無行者:末法眾生雖能信受佛法,然業重慧淺,無力實行如教也。無證者:末法眾生既無如法修行之機,當無證證道之果也。
明白此天時,情勢之後,自能了解何以法法平等,遇此末世而淨土宏揚之理,蓋淨土修法但由信願,不必澈求理解,今日末法修士處在共業甚難修道之環境,能對佛法產生信仰,既屬不易,試看今社會人士如何批評修道人自知矣!
故諸佛皆為眾生生死大事而出現世間教化,雖末法之際,應運之法淨土亦無違背拔攝眾生超生了死之宗旨。
十方諸佛皆有淨土,皆以拔攝眾生,出離生死為目的。何以娑婆世界南瞻部洲,要以宏揚彌勒淨土為其普化三曹為慈航?此者末法修士之所應澈底明白其所以然者...〞 以聖訓與前賢共參,祈有助釋疑。 當來下生 彌勒尊佛
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佛陀底下的出家弟子都有這般能力能使人當下證果
請問各位:為什麼現在出家人(法師們)所說的各種佛法都無法讓人聽了以後會[ 立刻當下來 開悟證初果]?
〝佛法雖然廣如大海,開天下八萬四千方便法門,以引各根眾生隨法登舟,乘舟而達彼岸,此八四之門,何者可出因果之理。
正法之時,眾生修解脫之因,得解脫正果;相法之時,眾生修禪定之因,以入禪定諸天之果;
末法之今,眾生慧定之力,皆不如正法,相法兩期,唯有人乘五戒十善可稱適根,佛門為渡此輩眾生,設下淨土法門,此者今日淨土法門普攝眾生之故。
事實上今日末法眾生雖具世智巧聰,然只是文字般若,非是實相般若,如同數他家珍寶,自已絲毫無受益處。遺憾者,今日道務上充滿會背會講幾句文字般若之人,自以為境界如何如何,甚而担任道務之批評家,每日說那法門如何如何差,缺點如何如何,明天又自作聰明批評彼教之法如何如何,其實他自己充其量不過是一位多讀了幾本經典之凡夫俗子而已,
自己若是不向真修實煉適根適修上努力,恐怕來日他人皆生淨土,只剩他一人墮落,故今日末法修子,最須注意者,就是認識天運共業,認清自己之確實根基,不可好高鶩遠,或專尚談論不重行證也。
以今日之天運共業說來,人類若能聽信人乘五戒十善法而依法實修者,已算不錯了,若再能修世間禪定法,以達成就者,鮮矣!明心見性之事,對末法眾生而言,幾乎為可望而不可及,故有心辦道之賢啊!認清天運吧!認清自己之根基吧!若是澈底脚踏實地之人,當會以淨土為理智聰明之選擇....〞 〝夫,末法之秋,人間佛法正值有教,無行、無證之時。有教者:釋尊遺教三藏十二部全然流通在世教化人群。無行者:末法眾生雖能信受佛法,然業重慧淺,無力實行如教也。無證者:末法眾生既無如法修行之機,當無證證道之果也。
明白此天時,情勢之後,自能了解何以法法平等,遇此末世而淨土宏揚之理,蓋淨土修法但由信願,不必澈求理解,今日末法修士處在共業甚難修道之環境,能對佛法產生信仰,既屬不易,試看今社會人士如何批評修道人自知矣!
故諸佛皆為眾生生死大事而出現世間教化,雖末法之際,應運之法淨土亦無違背拔攝眾生超生了死之宗旨。
十方諸佛皆有淨土,皆以拔攝眾生,出離生死為目的。何以娑婆世界南瞻部洲,要以宏揚彌勒淨土為其普化三曹為慈航?此者末法修士之所應澈底明白其所以然者...〞 以聖訓與前賢共參,祈有助釋疑。 當來下生 彌勒尊佛
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