請問：「離是有無二邊處中道，即是諸法實相，諸法實相即是佛」呢
請問前賢大德如何詮釋：「離是有無二邊處中道，即是諸法實相，諸法實相即是佛」呢？請前賢大德們能否與大家同修分享無上法喜呢？ 圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AD05270228/o/161012270710013872675180.jpg 《龍樹菩薩造》 大智度論卷第九十九 釋曇無竭品第八十九之上 ...
靜心佛友法安:
不取戲謔言語 .末學如實說中道~
如論文~
若有佛尚不令取，何況取無佛邪見！又佛常寂滅、無戲論相，若人分別、戲論常寂滅事，是人亦墮邪見。
離是有無二邊處中道，即是諸法實相，諸法實相即是佛。何以故？得是諸法實相，名為得佛。
論主龍樹菩薩.為佛所授記之.延佛慧命之人.為中土八中宗共主。
其思想廣開為大智度論.細究如中觀論。
龍樹菩薩.是以(佛說緣起.性空唯名.八不緣起)而說中道義。
不是以有無.或兩邊而論中道。
學佛人要特別醒思為要。
末學舉中觀論第十五品.論文舉證~
觀有無品第十五(龍樹菩薩.印順法師)
本品，開示佛說緣起的真意。
世間的一切，在生滅無常中；但不同一般人所想像的有無。
他們所想到的有，是實有；所想到的無，是實無。有是有見，無是無見，沈溺在二邊的深坑中，永不得解脫。
如來出世，離此二邊說中道，即依緣起說法 ，使人體悟有無的實不可得。
緣起法，即一切為相待的現象，因緣和合的假名。
因緣和合的時候，現起那如幻如化的法相是有；假使因緣離散的時候，幻化的法相離滅，就是無。此有此無，離卻因緣不存在，也不非存在；不生也不滅。
是緣起假名的，一切性空的；有無生滅宛然，而推求諸法實性不可得的 。
緣起性空中，離有離無，離非有非無，滅一切戲論。
這是如來開示緣起法的根本思想，以糾正世間一切妄見的。
辛一 觀自性眾緣中有性 .是事則不然.
性從眾緣出 .即名為作法性若是作者. 云何有此義
性名為無作 .不待異法成
辛二 觀他性 法若無自性.云何有他性
自性於他性.亦名為他性
辛三 觀第三性 離自性他性.何得更有法
若有自他性 諸法則得成
庚二 非無 有若不成者 .無云何可成
因有有法故 .有壞名為無
己二 總觀 庚一 開示真實義辛一 遮妄執若人見有無 .見自性他性
如是則不見. 佛法真實義
辛二 證佛說佛能滅有無. 於化迦旃延
經中之所說. 離有亦離無 緣起性空，是阿含經的本義；所以引證佛說。
實有實無的自性見，能滅除他的，只有大智佛陀的緣起法，所以說「佛能滅有無」。
這在「化迦旃延經中」，佛陀曾經「說」過了的。
迦旃延，具足應名刪陀迦旃延，是論議第一的大弟子。
他問佛：什麼是有邊？什麼是無邊？
佛對他說：
一般人見法生起，以為他是實有，這就落於有邊。
見法消滅，以為他是實無，這就落於無邊。
多聞聖弟子不如此，見世間集，因為理解諸法是隨緣而可以現起的，所以不起無見。
見世間滅，知道諸法不是實有，如實有那是不可離滅的。
這樣，佛弟子不但「離有」見的一邊，也「離無」見的一邊。
離有離無，即開顯了非有非無的性空了！不落二邊的中道，就建立在此有故彼有，此生故彼生的緣起上。
性空唯名的思想，所依的佛說很多。
這離二邊的教說，見於雜阿含經，是值得特別尊重的。
佛陀為令有情契入勝義空性，證得寂靜的涅槃，所以就在世間現事上建立緣起法。
以上供佛友分享無上法喜~
阿彌陀佛~
無患子合十 2010.12.28
2010-12-28 13:48:44 補充：
多多研究為何佛有十四無記之說.便可知龍樹菩薩所說緣起性空.實相中道義。
2010-12-28 14:49:37 補充：
破迷開悟還從事上解.佛法在世間.不離世間解~
要真解佛意.還要把心解~
心能生萬法.萬法不離因緣起.心境是不二.不即亦不離.緣起如幻故。
心境相待有.假名有心境.一無另一無.無實無有真~
不深入緣起.難知無常心~
必觀破一法.始入不二門~
不解任一不二法.心同無明輪迴坑~
心若能離執無住.萬法受用亦如如~
2010-12-28 14:55:49 補充：
三言兩語道不盡.千言萬語更離道.
文字向來無罪過.說來道去惹人嫌.
2010-12-29 09:30:38 補充：
感恩靜心佛友上貼論文分享群生.功德無量.法喜充滿~
佛說阿彌陀經,佛說療痔病經,佛說八大人覺經,佛說父母恩重難報經,佛說歌詞,佛說無量壽經,佛說眼明經,佛曰,佛說阿彌陀經全文,佛說阿彌陀經白話,佛說阿彌陀經唱誦,佛說阿彌陀經pdf,佛說阿彌陀經要解
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離是有無二邊處中道，即是諸法實相，諸法實相即是佛。何以故？得是諸法實相，名為得佛。
論主龍樹菩薩.為佛所授記之.延佛慧命之人.為中土八中宗共主。
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不是以有無.或兩邊而論中道。
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本品，開示佛說緣起的真意。
世間的一切，在生滅無常中；但不同一般人所想像的有無。
他們所想到的有，是實有；所想到的無，是實無。有是有見，無是無見，沈溺在二邊的深坑中，永不得解脫。
如來出世，離此二邊說中道，即依緣起說法 ，使人體悟有無的實不可得。
緣起法，即一切為相待的現象，因緣和合的假名。
因緣和合的時候，現起那如幻如化的法相是有；假使因緣離散的時候，幻化的法相離滅，就是無。此有此無，離卻因緣不存在，也不非存在；不生也不滅。
是緣起假名的，一切性空的；有無生滅宛然，而推求諸法實性不可得的 。
緣起性空中，離有離無，離非有非無，滅一切戲論。
這是如來開示緣起法的根本思想，以糾正世間一切妄見的。
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性名為無作 .不待異法成
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自性於他性.亦名為他性
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如是則不見. 佛法真實義
辛二 證佛說佛能滅有無. 於化迦旃延
經中之所說. 離有亦離無 緣起性空，是阿含經的本義；所以引證佛說。
實有實無的自性見，能滅除他的，只有大智佛陀的緣起法，所以說「佛能滅有無」。
這在「化迦旃延經中」，佛陀曾經「說」過了的。
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他問佛：什麼是有邊？什麼是無邊？
佛對他說：
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無患子合十 2010.12.28
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心境相待有.假名有心境.一無另一無.無實無有真~
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不解任一不二法.心同無明輪迴坑~
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2010-12-28 14:55:49 補充：
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