觀世音菩薩
麻煩大位給一下觀世音菩薩
的故事!!為什麼被世人尊重?
什麼時候成仙?
等等...
「觀音媽」是閩南、臺灣等地區民間對「觀世音菩薩」的尊稱；在臺灣民間的宗教信仰中是最為普遍的佛，不僅佛教信眾崇拜，一般人幾乎家家戶戶都有觀世音菩薩的神像。「觀音」之名是示以「觀」察眾生疾苦，聽其呼喚之聲「音」就伸手垂救而來；由於祂的法力無邊，有求必應，所以還有許多稱多，如「送子觀音」、「千手千眼觀音」、「白衣大士」．．．．．．等等，都在彰顯觀音媽的「大慈大悲救苦救難」法力。
慈航尊者
在佛教的諸多神祇中，最廣泛地為信徒所敬仰者，首推觀世音菩 薩，自古以來，即被稱為「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」或「慈航尊者」。
「觀世音」的梵名為「阿縛盧枳低濕伐羅」，梵文的含義是：觀察一切眾生而自在地加以拯救，所以也有稱為「觀自在」者，較忠實於原意。
拜菩薩是佛教徒一種普遍的信仰，他們把菩薩看為神，相信拜牠、求牠一定能獲得「百病消除，財富茂盛，六畜興旺，合家平安」。菩薩的意思就是：上求佛道，下化眾生的大乘修行者。因此，可說修道的佛教徒就是菩薩。
佛教是用緣起觀來解釋宇宙萬物的生成，主張萬物都是由緣和合而成的，所以很顯然地是無神論。然而今日佛教裏卻有許多的神，這是因為佛教傳入中國時，利用中國人的多神多鬼的信仰，向民眾鼓吹觀音菩薩的信仰。
觀音法號
「觀音佛祖」的觀音是法號，而佛祖是中國對佛的尊稱，還有稱為觀音菩薩」。觀音佛祖又稱觀世音菩薩、觀音媽、佛祖媽、觀音佛、南海觀世音、大悲菩薩、大慈大悲觀世音菩薩。此外《觀世音傳》裏也 說觀音化身不一，現像各異，致有送子、千手、千目、千腳、十一面、馬頭、如意輪、不空釣、高五等觀音。
「觀音佛祖」的法號雖然很多，但最普通的一是「觀世日」，一是「觀自在」。所謂「觀音」是觀世音的略稱。佛教大辭典註：「觀音，舊云光世音，觀世音，略稱觀音，新云觀世自在，觀自在」。又說：「觀世人稱彼菩薩之音而垂救，故云觀世音。觀自在者，觀世界，而自在拔苦與樂。」現在一般人以為「觀音佛祖」是個大慈大悲、救苦救難的神，就是基因於此。而稱「觀世音」為「觀音」是自唐代避李世民之諱，沿用至今的。
觀音菩薩，其意思是注意世間悲慘痛苦的聲音，所以中國才給牠起名為觀世音，或簡稱觀音。
阿彌陀之子
傳說，觀音是阿彌陀的大兒子，牠起誓大願，化為七十二種的形像，來到世上救人類。有時候化身為「南海準提」，具有一千雙手，一千個眼睛，要救航海中的罹難者。有時候化身為「送子娘娘」，是中國婦女最尊敬的。特別為不生育的婦女所服事，每天燒香不絕。有時候牠化身到大眾間來，他卻不會犯罪，為要救人的罪，在最危險的瞬間到最黑暗中，來尋找罪人。牠是介於阿彌陀佛與人的中間，做個中保人物，保護貧困病苦的人，所以人們稱牠為大慈大悲。
妙善公主
另一種傳說，觀世音父為妙莊王，母為寶德后，觀音為他們第三公主，名叫妙善，愛修行學佛。到白雀寺出家，觸怒父王，把她處死。她的靈魂週遊陰府，回陽後，到大香山苦心修練，成了正果，後來又去濟度她的父母。因為她是慈航降生，救世間急劫，於脫卻凡胎以微，經中國東海普陀落迦山轉往中原，普渡眾生。施藥、馬頭、持蓮、千手等觀音總號，都是在中國普濟眾生時的現象。
觀音轉劫日為二月十九日，披剃日為六月十九日，正位日為九月十 九日，現在一律以轉劫日為生日，因此民間以二月十九日為觀世音菩薩佛辰。
觀音造型
現在台灣各地祠廟，或各家庭所奉祀的「觀音」，不論是塑像，或是畫像，都是作成女的。對此，連雅堂不以為然。他說：「觀音」原是男的，並非女的，此說自明以來就很盛行。《莊岳委有論》說：「今塑 觀音者，無不作婦人相，考『宜和畫譜』，唐宗名手寫觀音像甚多俱不飾婦人冠服。」此外，胡右麟在《筆叢》，王世貞在《觀音本記》也說：古時的「觀音」皆不作婦人像。還有，敦煌壁畫中的觀音，其造型也為男形，嘴邊有兩撇青青的小鬍子。據說在中國有許多長有鬍鬚的觀音佛像。觀世原為男性，但傳到中國後，在造型上何時開始成為女性，已無法予以正確的考據。
究竟「觀音」應該作成男人，還是應該作成女人，事實上無須爭執。「普門品」明明說：「菩薩有三十二應身，應以何身得度者，即現何身而為說法」。所以「觀音」尋聲救苦，看過「觀音」顯聖的人，所看對象當然也不盡相同。有的看到是男的，塑像奉祀，就作成男像；有 的看到是女的，塑像奉祀，就作成女像了。
神畫中的觀音造型，則為白衣、赤足，跌坐在蓮花台上，左右善男、龍女侍立，背景為竹林、山岩。山岩上還有三個字「南普陀」。除 家堂奉祀之外，台灣地區以奉祀「觀音佛祖」為主神的祠廟，超過六百座，信徒眾多。
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的故事!!為什麼被世人尊重?
什麼時候成仙?
等等...
「觀音媽」是閩南、臺灣等地區民間對「觀世音菩薩」的尊稱；在臺灣民間的宗教信仰中是最為普遍的佛，不僅佛教信眾崇拜，一般人幾乎家家戶戶都有觀世音菩薩的神像。「觀音」之名是示以「觀」察眾生疾苦，聽其呼喚之聲「音」就伸手垂救而來；由於祂的法力無邊，有求必應，所以還有許多稱多，如「送子觀音」、「千手千眼觀音」、「白衣大士」．．．．．．等等，都在彰顯觀音媽的「大慈大悲救苦救難」法力。
慈航尊者
在佛教的諸多神祇中，最廣泛地為信徒所敬仰者，首推觀世音菩 薩，自古以來，即被稱為「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」或「慈航尊者」。
「觀世音」的梵名為「阿縛盧枳低濕伐羅」，梵文的含義是：觀察一切眾生而自在地加以拯救，所以也有稱為「觀自在」者，較忠實於原意。
拜菩薩是佛教徒一種普遍的信仰，他們把菩薩看為神，相信拜牠、求牠一定能獲得「百病消除，財富茂盛，六畜興旺，合家平安」。菩薩的意思就是：上求佛道，下化眾生的大乘修行者。因此，可說修道的佛教徒就是菩薩。
佛教是用緣起觀來解釋宇宙萬物的生成，主張萬物都是由緣和合而成的，所以很顯然地是無神論。然而今日佛教裏卻有許多的神，這是因為佛教傳入中國時，利用中國人的多神多鬼的信仰，向民眾鼓吹觀音菩薩的信仰。
觀音法號
「觀音佛祖」的觀音是法號，而佛祖是中國對佛的尊稱，還有稱為觀音菩薩」。觀音佛祖又稱觀世音菩薩、觀音媽、佛祖媽、觀音佛、南海觀世音、大悲菩薩、大慈大悲觀世音菩薩。此外《觀世音傳》裏也 說觀音化身不一，現像各異，致有送子、千手、千目、千腳、十一面、馬頭、如意輪、不空釣、高五等觀音。
「觀音佛祖」的法號雖然很多，但最普通的一是「觀世日」，一是「觀自在」。所謂「觀音」是觀世音的略稱。佛教大辭典註：「觀音，舊云光世音，觀世音，略稱觀音，新云觀世自在，觀自在」。又說：「觀世人稱彼菩薩之音而垂救，故云觀世音。觀自在者，觀世界，而自在拔苦與樂。」現在一般人以為「觀音佛祖」是個大慈大悲、救苦救難的神，就是基因於此。而稱「觀世音」為「觀音」是自唐代避李世民之諱，沿用至今的。
觀音菩薩，其意思是注意世間悲慘痛苦的聲音，所以中國才給牠起名為觀世音，或簡稱觀音。
阿彌陀之子
傳說，觀音是阿彌陀的大兒子，牠起誓大願，化為七十二種的形像，來到世上救人類。有時候化身為「南海準提」，具有一千雙手，一千個眼睛，要救航海中的罹難者。有時候化身為「送子娘娘」，是中國婦女最尊敬的。特別為不生育的婦女所服事，每天燒香不絕。有時候牠化身到大眾間來，他卻不會犯罪，為要救人的罪，在最危險的瞬間到最黑暗中，來尋找罪人。牠是介於阿彌陀佛與人的中間，做個中保人物，保護貧困病苦的人，所以人們稱牠為大慈大悲。
妙善公主
另一種傳說，觀世音父為妙莊王，母為寶德后，觀音為他們第三公主，名叫妙善，愛修行學佛。到白雀寺出家，觸怒父王，把她處死。她的靈魂週遊陰府，回陽後，到大香山苦心修練，成了正果，後來又去濟度她的父母。因為她是慈航降生，救世間急劫，於脫卻凡胎以微，經中國東海普陀落迦山轉往中原，普渡眾生。施藥、馬頭、持蓮、千手等觀音總號，都是在中國普濟眾生時的現象。
觀音轉劫日為二月十九日，披剃日為六月十九日，正位日為九月十 九日，現在一律以轉劫日為生日，因此民間以二月十九日為觀世音菩薩佛辰。
觀音造型
現在台灣各地祠廟，或各家庭所奉祀的「觀音」，不論是塑像，或是畫像，都是作成女的。對此，連雅堂不以為然。他說：「觀音」原是男的，並非女的，此說自明以來就很盛行。《莊岳委有論》說：「今塑 觀音者，無不作婦人相，考『宜和畫譜』，唐宗名手寫觀音像甚多俱不飾婦人冠服。」此外，胡右麟在《筆叢》，王世貞在《觀音本記》也說：古時的「觀音」皆不作婦人像。還有，敦煌壁畫中的觀音，其造型也為男形，嘴邊有兩撇青青的小鬍子。據說在中國有許多長有鬍鬚的觀音佛像。觀世原為男性，但傳到中國後，在造型上何時開始成為女性，已無法予以正確的考據。
究竟「觀音」應該作成男人，還是應該作成女人，事實上無須爭執。「普門品」明明說：「菩薩有三十二應身，應以何身得度者，即現何身而為說法」。所以「觀音」尋聲救苦，看過「觀音」顯聖的人，所看對象當然也不盡相同。有的看到是男的，塑像奉祀，就作成男像；有 的看到是女的，塑像奉祀，就作成女像了。
神畫中的觀音造型，則為白衣、赤足，跌坐在蓮花台上，左右善男、龍女侍立，背景為竹林、山岩。山岩上還有三個字「南普陀」。除 家堂奉祀之外，台灣地區以奉祀「觀音佛祖」為主神的祠廟，超過六百座，信徒眾多。
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