佛版應如大海廣納百川，方為真修？
諸位仁仁大德您們好：如題；佛版應如大海廣納百川，方為真修？
一.佛法大開方便之門，何來請道教版、基督教版、一貫道版、或其他宗教版
回到自己之版面之理？
二.別教之信仰者來賜教或釋疑，正修人士理應歡喜受教或開示之，如此方顯
現佛版之內涵..？
三.有關見性與不見性，見性之人何問見性之事？見性之人言己見性，由誰認
定之？一切皆在自知否？...望諸位仁仁大德釋疑...謝謝大家..
圖片參考：http://www.zen.org.tw/images/know/book-4.jpg
《11》前賢大德您好： 《莊子秋水篇》有云：「天下之水，莫大於海；萬川歸之，不知何時止而不盈」、「萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其功；一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止；消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。」 《金剛經》亦云：「法平等無有高下」意指人無貴賤，法無好醜，蕩然平等，菩提義也。蓋謂凡好醜貴賤不平不等之觀念蕩然一空，則平且等矣。即此便是菩提之義也。此說既顯明其正是菩提，而又未曾說煞，極為盡理，妙契經旨。由是可知是法者，謂任是何法也，猶言一切法耳。無有高下正顯其平等。當知一切法有高有下者，由於眾生分別執著之妄見，見其如此耳。其實一切法性，平等平等，那有高下。既無高下，又那有無上菩提法。故曰是名阿耨多羅三藐三菩提。蓋無以名之，假立此名耳。所以菩提無有少法可得也。若無上菩提有少法者，既曰無上，便高下之相儼然，豈平等性乎。佛之成佛，正因其證平等法性耳。故曰如來者諸法如義。故見一切法皆是佛法。故如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。何以故？諸法一如者，是法平等故。一切法皆是佛法者，無有高下故。 《莊子秋水篇》又云：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。」凡此種種皆為受限自己所處生活環境抑或是「分別心」所造成之「執著妄念」，以致常有「以管窺天，以蠡測海」的錯誤認知，故我輩學佛修道之人應去其「分別心」，去其「執著」，如同佛說八萬四千法門是為了要利益方便眾生，所以只要「一心不亂」地修習，自可一門通門門通，門門皆可悟道成佛。 綜此，自心若起邪迷，妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得；若起真正般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。願與各位功德無量的前賢大德們共勉之～～～
2011-12-22 13:33:22 補充：
謝謝《11》前賢大德的謬讚，感恩！
2011-12-22 13:34:16 補充：
『天下之水，莫大於海；萬川歸之，不知何時止而不盈。萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其功』
2011-12-22 13:34:32 補充：
願與各位功德無量的前賢大德們共勉之～～～
2011-12-26 14:37:04 補充：
夢中佛香處處飄
以為悟道萬事了
醒來卻看萬事在
紛紛擾擾依然饒
==============================================
《風之翼》大德所言，誠與後學心有戚戚焉！
惟自心不動，外境自然不轉；眼見紛擾皆為虛幻，自應作如是觀，又何必理會呢？！
2011-12-31 15:53:53 補充：
謝謝各位票選網友的支持，感恩！
佛說阿彌陀經,佛說療痔病經,佛說八大人覺經,佛說父母恩重難報經,佛說歌詞,佛說無量壽經,佛說眼明經,佛曰,佛說阿彌陀經全文,佛說阿彌陀經白話,佛說阿彌陀經唱誦,佛說阿彌陀經pdf,佛說阿彌陀經要解
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《11》前賢大德您好： 《莊子秋水篇》有云：「天下之水，莫大於海；萬川歸之，不知何時止而不盈」、「萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其功；一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止；消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。」 《金剛經》亦云：「法平等無有高下」意指人無貴賤，法無好醜，蕩然平等，菩提義也。蓋謂凡好醜貴賤不平不等之觀念蕩然一空，則平且等矣。即此便是菩提之義也。此說既顯明其正是菩提，而又未曾說煞，極為盡理，妙契經旨。由是可知是法者，謂任是何法也，猶言一切法耳。無有高下正顯其平等。當知一切法有高有下者，由於眾生分別執著之妄見，見其如此耳。其實一切法性，平等平等，那有高下。既無高下，又那有無上菩提法。故曰是名阿耨多羅三藐三菩提。蓋無以名之，假立此名耳。所以菩提無有少法可得也。若無上菩提有少法者，既曰無上，便高下之相儼然，豈平等性乎。佛之成佛，正因其證平等法性耳。故曰如來者諸法如義。故見一切法皆是佛法。故如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。何以故？諸法一如者，是法平等故。一切法皆是佛法者，無有高下故。 《莊子秋水篇》又云：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。」凡此種種皆為受限自己所處生活環境抑或是「分別心」所造成之「執著妄念」，以致常有「以管窺天，以蠡測海」的錯誤認知，故我輩學佛修道之人應去其「分別心」，去其「執著」，如同佛說八萬四千法門是為了要利益方便眾生，所以只要「一心不亂」地修習，自可一門通門門通，門門皆可悟道成佛。 綜此，自心若起邪迷，妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得；若起真正般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。願與各位功德無量的前賢大德們共勉之～～～
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惟自心不動，外境自然不轉；眼見紛擾皆為虛幻，自應作如是觀，又何必理會呢？！
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