何謂：在在處處，若有此經，則為是塔，
問題內容
何謂：在在處處，若有此經，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香，而散其處。
此段，與法華經分別功德品，藥王菩薩本事品，可否相通？
金剛經中的「此經」，指的就是妙法蓮華經。
只因「說時未至」，故佛應須菩提之境，云「是經名為《金剛般若波羅蜜》」
法華信解品意云：般若為法華衣。
故佛於受持分，隱「經」一字不說
於福智分，略「金剛」二字，顯「經」而說
(這不是鳩羅摩什譯經的疏忽喔，而是遵佛意所為。同樣的現象，您可品讀法華中，有時名為「是經」、有時名法華經、有時名妙法華經、而何時名其「妙法蓮華經」）
您能讀出分別功德品，藥王菩薩本事品與金剛經中的相應之佛句，讀經不可不謂深。請您按小弟的建議，如下思考：先讀金剛經中之「能淨業障分第十六」，然後再讀法華經中之常不輕菩薩品 .. 體會一下金剛經中之「此經」與法華不輕品之「此經」，有何差別！？
2011-05-27 22:13:17 補充：
破法不信故，佛說三乘法。秘百界千如之金口，指華嚴般若之池月。
既云無事生非，難作洪爐點雪，五百塵點劫之佛事爾。
2011-05-29 08:13:15 補充：
「但以假名字， 引導於眾生」
此假名，初為涅槃、後名般若
「是法不可示， 言辭相寂滅」
此為如來四十餘年之意，今則不爾。譬如：
「聞必不敬信」其意是法可聞。
「決定說大乘、但說無上道、說無分別法」：此意是法可說。
2011-05-30 21:59:46 補充：
> 無二亦無三者，大小或大中小乘。
三者，羊鹿牛車也，此行您應可理解。
二者，其意為華嚴。
> 法華經為大乘經，非是佛乘。
法師品意：若聞妙法蓮華經一句者，同入佛乘。
故您以法華非是佛乘，未嘗不可。
法華：得聞是經，惟以佛乘而得滅度
又云：不聞法華經，去佛智甚遠，若聞是深經，決了聲聞法。
簡言之，如法華未演，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，不入一佛乘！
2011-06-02 08:13:43 補充：
> 若小乘人見大乘經，自泥於小乘
此為昔時之教。故云三草二木，一地所生，一雨所潤，而諸草木、各有差別。
今則不爾！小乘人見聞大乘法華經，同入菩提大道，故佛讚「大乘平等法、無差別法」也。此圓覺經所云：若遇如來無上菩提正修行路。根無大小皆成佛果。
法華文義皆一，拂虛果差別，乘一佛乘，不求自得唯一佛果。
2011-06-02 08:16:24 補充：
至於說智顗大師，判華嚴乃錯解涅槃經文云云 ..
序品拂跡之初，無量義經，佛自判一代說法之淺深，明言四十餘年之華嚴、般若、阿含諸經，未曾顯實。
後於方便品云：正直捨方便 但說無上道
天台釋云：華嚴兼三藏之教 但方等對般若帶 此經無復兼但對帶 專是正直無上之道
湛然意云：佛本意在大，故華嚴遂本居初。然由漸機，致未暢本懷。此非難見，如何固迷？
PS:「但以假名字， 引導於眾生」初名涅槃 .. 一文，此涅槃另指「說諸盡苦道，示之以涅槃」是故後云「我雖說涅槃，是亦非真滅」
佛說阿彌陀經,佛說療痔病經,佛說八大人覺經,佛說父母恩重難報經,佛說歌詞,佛說無量壽經,佛說眼明經,佛曰,佛說阿彌陀經全文,佛說阿彌陀經白話,佛說阿彌陀經唱誦,佛說阿彌陀經pdf,佛說阿彌陀經要解
問題內容
何謂：在在處處，若有此經，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香，而散其處。
此段，與法華經分別功德品，藥王菩薩本事品，可否相通？
金剛經中的「此經」，指的就是妙法蓮華經。
只因「說時未至」，故佛應須菩提之境，云「是經名為《金剛般若波羅蜜》」
法華信解品意云：般若為法華衣。
故佛於受持分，隱「經」一字不說
於福智分，略「金剛」二字，顯「經」而說
(這不是鳩羅摩什譯經的疏忽喔，而是遵佛意所為。同樣的現象，您可品讀法華中，有時名為「是經」、有時名法華經、有時名妙法華經、而何時名其「妙法蓮華經」）
您能讀出分別功德品，藥王菩薩本事品與金剛經中的相應之佛句，讀經不可不謂深。請您按小弟的建議，如下思考：先讀金剛經中之「能淨業障分第十六」，然後再讀法華經中之常不輕菩薩品 .. 體會一下金剛經中之「此經」與法華不輕品之「此經」，有何差別！？
2011-05-27 22:13:17 補充：
破法不信故，佛說三乘法。秘百界千如之金口，指華嚴般若之池月。
既云無事生非，難作洪爐點雪，五百塵點劫之佛事爾。
2011-05-29 08:13:15 補充：
「但以假名字， 引導於眾生」
此假名，初為涅槃、後名般若
「是法不可示， 言辭相寂滅」
此為如來四十餘年之意，今則不爾。譬如：
「聞必不敬信」其意是法可聞。
「決定說大乘、但說無上道、說無分別法」：此意是法可說。
2011-05-30 21:59:46 補充：
> 無二亦無三者，大小或大中小乘。
三者，羊鹿牛車也，此行您應可理解。
二者，其意為華嚴。
> 法華經為大乘經，非是佛乘。
法師品意：若聞妙法蓮華經一句者，同入佛乘。
故您以法華非是佛乘，未嘗不可。
法華：得聞是經，惟以佛乘而得滅度
又云：不聞法華經，去佛智甚遠，若聞是深經，決了聲聞法。
簡言之，如法華未演，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，不入一佛乘！
2011-06-02 08:13:43 補充：
> 若小乘人見大乘經，自泥於小乘
此為昔時之教。故云三草二木，一地所生，一雨所潤，而諸草木、各有差別。
今則不爾！小乘人見聞大乘法華經，同入菩提大道，故佛讚「大乘平等法、無差別法」也。此圓覺經所云：若遇如來無上菩提正修行路。根無大小皆成佛果。
法華文義皆一，拂虛果差別，乘一佛乘，不求自得唯一佛果。
2011-06-02 08:16:24 補充：
至於說智顗大師，判華嚴乃錯解涅槃經文云云 ..
序品拂跡之初，無量義經，佛自判一代說法之淺深，明言四十餘年之華嚴、般若、阿含諸經，未曾顯實。
後於方便品云：正直捨方便 但說無上道
天台釋云：華嚴兼三藏之教 但方等對般若帶 此經無復兼但對帶 專是正直無上之道
湛然意云：佛本意在大，故華嚴遂本居初。然由漸機，致未暢本懷。此非難見，如何固迷？
PS:「但以假名字， 引導於眾生」初名涅槃 .. 一文，此涅槃另指「說諸盡苦道，示之以涅槃」是故後云「我雖說涅槃，是亦非真滅」
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