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諸法無我的說法包含佛嗎？

「諸法無我」是說一切存在和事物都沒有一獨立不變的實體或主宰者。那佛呢？佛如果存在那豈不是有一獨立不變的實體。這不是矛盾嗎？
還有佛教沒有靈魂〈獨立不變的實體〉的說法，只有說〝識〞，那這個〝識〞是不是獨立不變的實體呢？

呵呵!!!
不錯唷
有獨立思考能力~~~

2010-08-17 19:07:41 補充：
「諸法無我」不是說一切存在和事物都沒有一獨立不變的實體或主宰者。
而是說諸法無自性性

但在解深密經中所謂的諸法無自性性
並不是指沒有一獨立不變的實體或主宰者的意思
而是一切的法都是沒有固定體性的
因為遍計所執故,因為依他起性故


諸法無自性性跟諸法無自性是有差別的

2010-08-17 19:28:33 補充：
何其奧妙！娑婆與涅槃同時圓具於一心之內，它的本性亙古即然，你卻無緣得識。它空明無染，永世不滅，你卻無緣一睹它的丰釆。它處處顯現無礙，你卻視而不睹。因此著文，為解說自己的心性。若不了解內在自性，三世諸佛所開示之八萬四千法門，無人得識其中奧義。此言不虛，大雄諸佛之密意盡在於此矣！佛法經典縱然遍滿虛空，究竟教誨終歸於導入自性的三要訣。


那光明燦爛的覺性，也就是所謂的心性，有人視它為具體存在，實際上它並非實存。然而它又是一切之始，涅槃極樂及娑婆苦海的根源。它一向被密宗十一學派所推崇。從名相來講，它具有各形各式的名稱。有人稱它為心，或心性；有人稱它為梵，或大我；有人視它為無我的教義；有人直稱它為心而已；有人稱它為般若，或圓滿智慧；有人稱它為如來藏，或佛種；有人稱為大手印；有人稱為唯一本體；有人稱為法界；有人稱為阿賴耶，或一切種；有人只稱它為平常心（覺）。


自生的本覺雖能生出外境，變成光明透澈又井然有序的萬象，此即法性，也是實相。它雖藉外相來顯示自身的存在，你心中卻明明白白，那便是你的自性。由於它是如此明朗透澈，故被視為虛空。但虛空只是心性的一個比擬而已，不足以涵蓋其意。因為自性雖如虛空，卻具本覺，無所不明，天空卻無覺性，它的空虛好似死屍一般地空虛，了無生命，因此，心性的真相，是無法以天空作譬的。總之，能毫不散亂地任心性安住本然便是。


問:一切存在和事物都沒有一獨立不變的實體或主宰者。
答:有,就是那不可被證的不變實體

問:那佛呢？佛如果存在那豈不是有一獨立不變的實體。
答:佛就是那不可被證的不變實體

問:這個〝識〞是不是獨立不變的實體呢？
答:這個〝識〞就是時時可被證虛幻無常無自性性的客體,而不是那不可被證的不變實體

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