凡事起心動念就是迷，佛經出處為何？
在電視上看到淨空法師說，執著是迷，想放下也是迷，反正只要起心動念就是迷。沒有執著的念頭，也沒有放下的念頭，才是真放下。我覺得這個觀念讓我有很深的感受，但不曉得法師有沒有提到相關的佛經經文，請各位大德給點線索，感激不盡～
趙元大德你好： 你問：凡事起心動念就是迷，佛經出處為何？ 末學查了電子佛典，發現佛說佛名經與地藏菩薩本願經都有說到，我把它摘錄下來給你參考。阿 彌 陀 佛 佛說佛名經卷第一莫言我今生中無有此罪，所以不能懇到懺悔。經中導言：凡夫之人，『舉足動步，無非是罪』。又復過去生中，皆悉成就無量惡業，追逐行者，如影隨形。今日若不懺悔，罪惡日深，故包藏瘕疵，佛教不許。 地藏菩薩本願經卷上 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯南閻浮提眾生，『舉止動念，無不是業，無不是罪』，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語，百千罪狀？能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。 地藏菩薩本願經卷下 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 利益存亡品第七爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我觀是閻浮眾生，『舉心動念，無非是罪』。脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢脚，若達平地，須省惡路，無再經歷。
2010-12-07 05:58:22 補充：
趙元大德你好：
你所說的「住空」，末學不知道你指的是什麼意思？
如果以一般的佛學名相來說，「住空」的「住」，就是「執著」的意思。
所以金剛經說：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心」。
而心經說：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。
所以不論「住色」或「住空」都是同樣的執著。
末學這樣的回答，是否有回答到你所說的「住空」的意思？
2010-12-07 21:42:00 補充：
趙元大德你好：
你說：信了佛教，卻過起消極遁世的生活。
末學認為，這是學佛的知見不正確的原因，這應該不可以說為「住空」。
當然，「信了佛教，卻過起消極遁世的生活」。這樣的觀念確實不是真正的放下。
一般而說，當一個行者，初悟道的時候，由於往昔的業種習氣還蠻重的。所以會想住山長養聖胎，以便將來弘揚正法，這是不可以稱為消極遁世的。
2010-12-14 05:22:39 補充：
趙元大德你好：
你問說：物質是真的，還是虛幻的？
如果依佛教的觀點來說，我們眼前所接觸到的一切景像，都是虛幻的。
所以經典說：三界唯心，萬法唯識。
又佛在金剛經說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
而且，我們所接觸的一切景象都是自己心中的影像，這在現今的醫學界也已經證明了。
也就是說，我們所見的一切影像，都只是在自己的大腦裡顯現而已。
不然的話，我們可以去請問眼科醫生，就可以知道了。
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在電視上看到淨空法師說，執著是迷，想放下也是迷，反正只要起心動念就是迷。沒有執著的念頭，也沒有放下的念頭，才是真放下。我覺得這個觀念讓我有很深的感受，但不曉得法師有沒有提到相關的佛經經文，請各位大德給點線索，感激不盡～
趙元大德你好： 你問：凡事起心動念就是迷，佛經出處為何？ 末學查了電子佛典，發現佛說佛名經與地藏菩薩本願經都有說到，我把它摘錄下來給你參考。阿 彌 陀 佛 佛說佛名經卷第一莫言我今生中無有此罪，所以不能懇到懺悔。經中導言：凡夫之人，『舉足動步，無非是罪』。又復過去生中，皆悉成就無量惡業，追逐行者，如影隨形。今日若不懺悔，罪惡日深，故包藏瘕疵，佛教不許。 地藏菩薩本願經卷上 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯南閻浮提眾生，『舉止動念，無不是業，無不是罪』，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語，百千罪狀？能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。 地藏菩薩本願經卷下 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 利益存亡品第七爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我觀是閻浮眾生，『舉心動念，無非是罪』。脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢脚，若達平地，須省惡路，無再經歷。
2010-12-07 05:58:22 補充：
趙元大德你好：
你所說的「住空」，末學不知道你指的是什麼意思？
如果以一般的佛學名相來說，「住空」的「住」，就是「執著」的意思。
所以金剛經說：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心」。
而心經說：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。
所以不論「住色」或「住空」都是同樣的執著。
末學這樣的回答，是否有回答到你所說的「住空」的意思？
2010-12-07 21:42:00 補充：
趙元大德你好：
你說：信了佛教，卻過起消極遁世的生活。
末學認為，這是學佛的知見不正確的原因，這應該不可以說為「住空」。
當然，「信了佛教，卻過起消極遁世的生活」。這樣的觀念確實不是真正的放下。
一般而說，當一個行者，初悟道的時候，由於往昔的業種習氣還蠻重的。所以會想住山長養聖胎，以便將來弘揚正法，這是不可以稱為消極遁世的。
2010-12-14 05:22:39 補充：
趙元大德你好：
你問說：物質是真的，還是虛幻的？
如果依佛教的觀點來說，我們眼前所接觸到的一切景像，都是虛幻的。
所以經典說：三界唯心，萬法唯識。
又佛在金剛經說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
而且，我們所接觸的一切景象都是自己心中的影像，這在現今的醫學界也已經證明了。
也就是說，我們所見的一切影像，都只是在自己的大腦裡顯現而已。
不然的話，我們可以去請問眼科醫生，就可以知道了。
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