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學佛要學到可以直接請示佛菩薩才算有保障?為什麼?

學佛要學到可以直接請示佛菩薩才算有保障?為什麼?
那要修行功力多強才辦的到呢?要很強嗎?
是天生還是後天？天生和後天又要怎樣區別呢?
境界現前要如何以「正」分辨呢?或是以「空」?「般若」?「形象」?
有經典可以提供參考嗎?

六祖壇經想請你去看依下
六祖說 不要執著一切善惡境界不起心動念
叫做坐 然後不執著一切外相 就是指所有的人事物
都不要執著就是禪
然後也不要執著空 也就是面對一切容辱境界
都要能放下不執著
佛說了 心無所住而生其心
心 沒有執著 在相 空有 斷常 善惡
那顆心就是清淨與佛無異的真心
證道歌云 不求真 不斷妄 了知二法空無相
無相無空無不空 即是如來真實相
真即是妄 妄即是真 真不異妄 妄不異真

對 一切的貪瞋癡都要放下
不要貪愛執著 離妄想 就是那顆佛要人們修的真心
就是那顆與佛無異的心 佛性
一切有為法如夢幻泡影
如露亦如電 應做如是觀 這是如是觀就是只人那顆清靜心
不染著的心
若人預了知三世一切佛 應觀法界性 一切惟心造
心心心何處尋 大時能包虛空 小時不容針
六祖說 當下之心就是佛
前念不令雜起妄想當下就是真心
後念通達不令斷滅 當下就是佛
能變一切萬法一切相是心
能遠離一切相的本來就是清靜佛
那個佛就是眾生本有的如來也就是佛性
佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 恰如求兔角
見真如本性是功 視一切眾生平等為德
功德
想覓得法身 須離諸法相而心如淨洗 努力自見性而不要搓跎
後念忽斷絕此生已終止 若悟大乘理得見自本性
虔敬且合掌至誠自心求
身如菩提樹 心如明靜台 本來無一物 何處惹塵哀
世間的人不是 外執迷著相 就是在內執空相
無果能在一切相上遠離一切的執著
這就市內外不執不著
那就是佛的知見
正當的心念 時常發起智慧 觀照自己的心性
不造惡行善 就是自己的佛知見了


2009-09-11 18:54:27 補充：
空就是只你看到的人事物 因為不是常久不變
會老會死會變 所以才叫做空
那另一個空是指
有些人靜坐執在空念 什麼都不想 那是錯誤的
六祖教人
一切相不執著 就是外相 善惡 美醜
好比有人罵你 你會不會起心動念 生氣 如果不會
就是真正的清靜心 因為罵你只不過是幾秒中的現像
不要執著就是佛口中的佛性
所以照這樣修
必成佛道
人人有個靈山塔 好向自身塔內修
見諸相非相即見如來
就是眼耳鼻舌身意 就是眼睛看到好看的不要貪愛
耳朵聽到好聽的音樂不要執著
鼻子聞到香的東西 不要貪聞
舌頭吃到好吃的東西不要貪吃
身體不要去做愛做的事
意念保持清靜 不要一直妄想煩腦貪瞋癡
就是與佛無異的佛性
就是佛

2009-09-11 18:55:49 補充：
因為無我 我可不可以控制自己不要長大生病
不行
所以我有一天會死
所以這樣講 不要執著世間的一切
修清靜心
就可成佛

2009-09-11 19:17:34 補充：
佛菩薩已經滅度
有經書可以看
了解經書交人的方法
就等於佛在你身旁教你
諦聽法王法 法王法如是
佛說了八萬四千種經書都是來對治人的心
所以佛書不看
請示佛菩薩
那是錯悟的方法

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