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何為五眼？不失佛心之餘對修行有何利害關係？

何為五眼？不失佛心之餘對修行的利害關係？

修五眼！乃至於神通！對修佛心有何利害關係?

其實我還想講神通祕境！普遍皆知的六大神通，當然神通妙用不只這些，不過深受"法住"大德的慈悲心影響~~~~
~~~~~~對於一般眾生沒幫助的又何必造孽，只好有德者之間共修探討了。~~~~~

大德法安

或許不切題，但仍供您供參考

道家的修為很高，末學佩服。

但似乎離不開我執

末學推測有的道家的五眼神通在色陰魔相中

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「所視洞幽，暫得如是。」：
黑暗山洞裡面本來是非常幽暗不明，
但你卻可以在黑暗洞中，無光源下看到東西，
此種特殊的能力，也跟證聖毫不相干。
只是因氣機通過了眼睛，改變了眼睛的光波長，
甚或誘發出見性來，始能見黑暗中的景物，
此是暫時的生理與物理相互作用所現的現象。

「非為聖證，不作聖心，名善境界。」：
行者能在黑洞中見物像，
並不是證到聖人的解脫境界，
故不能叫做聲聞、緣覺、菩薩、佛等聖人名，
但可以肯定說是修行過程中的善境界。
從上面五個魔相也說得夠清楚，
身體色根(五根、六塵)因物理現象所現的種種光怪陸離事情，
是修行過程中的一種善境界，但與證得聖人果位毫無關係。

「若作聖解，即受群邪。」：
如果行者不了解這種黑暗能見物的狀況，
是一種善境界，與證聖無關，
而偏要說己經證到聖人境界，此種無知的心，很容易著了魔相。
主要還是修行者無慧而自足、自肯，有不正當虛榮心，
即有貪名心，故易被魔利用而著魔。

觀看《楞嚴經》五陰魔相後，
知道行者除在色陰魔相中迷失易著魔外，
在受陰魔相中迷失同樣容易著魔，故色、受兩蘊(陰)魔相都要突破。
超越此兩魔相以後，剩下的想、行、識等蘊魔相，
都是內心的妄想、執著，自身較不會迷惑，

但會被外人顯示神變異能而對他產生欽羡，對那人信服而迷失，
因那個異能人是被魔附身才有超能力的，故還是間接地被魔所控制，

此五蘊魔相的真實情形，要認識、分辨清楚。

( 88 年 3 月 14 日 講於 法爾 )

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末學 演思 合十

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