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佛說觀普賢菩薩行法經

宋元嘉年曇無蜜多於楊州譯 欲學普賢行。普賢行者，我今當說其憶念法。 若見普賢及不見者除卻罪數， 今為汝等當廣分別。　「阿難！普賢菩薩乃生東方淨妙國土， 其國土相，《法華經》中已廣分別， 我今於此略而解說。　「阿難！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、 天龍八部、一切眾生誦大乘經者、修大乘者、 發大乘意者、樂見普賢菩薩色身者、 樂見多寶佛塔者、樂見釋迦牟尼佛及分身諸佛者、 樂得六根清淨者，當學是觀。此觀功德， 除諸障礙、見上妙色，不入三昧但誦持故， 專心修習，心心相次，不離大乘， 一日至三七日得見普賢；有重障者，七七日盡然後得見； 復有重者一生得見、復有重者二生得見、 復有重者三生得見；如是種種業...

身離眾欲而無穢濁是曰智慧;又在三眛念轉法輪是為善權0遵行禪定轉無所轉是曰智慧;住于三眛欲見菩薩以莊嚴是曰善權0 以濟眾苦無有煩惱是如來禪0如來禪者了一切法永不貪欲不想塵勞知諸情樂除眾法想名曰禪思是為菩薩所生地慧0開大勢以諸一心與法不同塵是乃名曰不可盡禪不為一切眾魔得便則為正覺造諸法器0所以者何靡不含容0正士說此寂度無極不可盡時四萬菩薩得日明三眛何謂日明三眛定者猶日出時燈火炬耀星宿月光闇蔽無明菩薩已逮是三眛者一切眾聖咸為覆蔽所以者何其慧巍巍明弘廣故一切聲聞緣覺智明階為覆蔽以故名曰日明三眛0菩薩已住寂度無極悉能逮成諸三眛定粗舉都較取要言之演諸三眛名有三眛名曰照明有定名月光.莊嚴.嚴燿.修嚴.無極暉猛伏.其名消冥.如諸法教.成光明.無所憂.立堅固.等如太山.法明.法御.法君.法慧順教.感法寶.法城總持御.有定名知人意行.幢英棄眾煩苛.力制四魔.已成十力.斷諸罣閡.造燈光.堅住若地.如須彌.猶安明.智行光耀.智不可計隨具教.心教柔軟.無所求脫.如水日月光.猶如佛身.等諸無我.調象隨教.見得諸佛念.法意無礙.無退不轉.眾毒消淨如月.入空寂.曉眾想.無願.住一心.如金剛.無極光莫能當.自在淨.內諸勞煩盡.廣大如空.入一切業.心思得慧.慧悅人無盡.成聖慧.總無所忘.冥普見明皆多樂.慈行.心本淨大哀.入諸護.心等入無所礙脫.法法住.智明達.解暢.不可數.充飽眾.無不了.脫慧隨化眾.金剛蓮華.了無常.尊智慧.勇伏.諸佛念.隨教明脫.嚴佛土.開闢淨諸國.入眾生心喜.正真直.以菩薩道六度無極嚴.覺解結.覺意華.施脫若天藥.光無不周.明無住佛.甚深妙.積寶如海.如山方面.神足甚廣無不總.見無數佛.總諸學.如彈指頃無不知.智不可限計如大海0如是等定億巨姟菩薩以住寂度無極普備斯定0如所聞慧趣建立行故曰不可盡應如斯行有八十事:順所聞.尋如意.如教習.從善友命.不自大.所作不忘.常恭恪.從經業.如言從.數習智.勤心受.不失節.不忘念.意不亂.興寶意.顯藥志.除諸病.是意器.樂忍辱.思樂諦.入慧意.學無厭.施無所慕.施無適莫.所聞諦思.歡喜啟受.心悅身輕.其意清和.而無煩苛.所學如本.常喜說法.聞欲向道.法自守者.好聞正.不在異學.唯受雅智度無極.逮於菩薩方等經.但慕聽權方便經.又好聞習四等心.復察解了無神通.如初意耳無異念.心務於諦善方便.唯欲聽之無生法.不貪觀.但悅慈.了十二緣.達無常.知於苦.暢無我.欲知寂.分別空.解無像.體無願.曉生死.了功德.達眾生.知無忘.嚴其音.若城郭所聞勤執.樂聽經寶.在俗知俗.啟於中意以為伴侶.欲聞降伏諸事業.常志思僥.普入諸法.慕斷貧乏所云貧乏謂智不足.念解遵通.曉解聖慧.悅受正道.曉無智者悉化使知.了常遭苦.給不足者.別離一切無功德業.明識其本.眾惡不為.暢益身義.解安隱行樂不懷恨.欲別至尊無極之事.念諸佛法.所因獲致0是為名曰如所聞慧輒建立行0菩薩有三十二事所入隨時:隨音響入.欲入於觀.入心所行.入身求脫.而濟眾生.入不斷無常.入無所著.入隨因緣所可作為.所入無人.入於無壽.入於無命.入去來今之所住處.入功德業.入空不懈.入于無想.而入無願不廢勤修.不以空取證無想不願.護己不墮.欲入三眛而修正受.悉向成就三眛正受.以故不生無色天擁護所致.又入諸通智慧之原雖爾不入盡滅之徑.又入無生濟諸所生.復入本際思惟其義.欲入無際而不取證有將護故所云無護則為聲聞.欲入眾生解無吾我不捨大哀.入一切畏生死之難.所可遊入雖有生死無為生故.又入所厭眾諸塵勞.入厭欲者亦不墮落不中取證.又入不思貪欲之黨入不捨法.入諸犯法而不為非.入權方便由因眾生意墮貪愛欲開化故.所入教授應病與藥.菩薩所度各得其所0是為三十二事所導如事0 {阿差末菩薩經卷第三部份恭錄} 以此與提問者經典相應以益眾生修證妙道0善哉感恩0
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