佛說 : "一切唯心造" , 請問眾學佛者 , 心為何物 ?
佛說 : "一切唯心造" , 請問眾學佛者 , 心為何物 ?
如果 學佛者不知心為何物 , 恐怕程度還沒到
如果 學佛者透知心為何物 , 未來天人有望
一般人只懂有一個心，有些學佛人知道心、識有六──眼耳鼻舌身意識，人類就生活在這個六識心裡，以為能見聞覺知、思考、分析、想念等就是「心」的全部了。如果真相是如此，佛也不必來人間弘法了，湊什麼熱閙呢？可是 佛開示說眾生有八識，第七為作主的末那識，第八為如來藏阿賴耶識；且開示：「眾生界（界指功能差別）者即是如來藏，如來藏者即是法身（諸法之身）」、「阿賴耶識恒於一切染淨之法而作所依…。人天等趣、諸佛國土悉以為因…」，意即一切生命與萬法的根源，都從此心而來，即「三界唯心，萬法唯識」；覺林菩薩偈：「心如工畫師，能繪諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」由上可見，「一切唯心造」的「心」，不是人類所知、所以為使用的心，而是第八識心；唯有隨佛修學，才能知道、見（慧眼見）到此真實心、實相心。此心就是第八識心如來藏阿賴耶識，一心而有很多異名。至於要探究證知祂為何物？那就不是三言兩語交待得清楚，要追隨有真實佛法證量的真善知識修學，才能成辦了。這種「人」難值遇，然而極值得慶幸的是，此時此地，已有眾多學佛人在隨學，就看題主有無機緣識取。如果需要進一步指示，請上「成佛之道」網站看看有關資訊。
2013-03-14 12:32:33 補充：
有師兄說：學佛者將「一切唯心造」解釋成宇宙十法界萬法都是吾人內心變現，這與宇宙泛神論有何異?」這是只知其一，不知其二的講法，也是對大乘佛法無有如實知見的緣故；對不知不證的法，如何正確評論？
又說：「修持的主動性在於自己的心」、若把「心」當成形而上真我，那永遠無法體證涅槃。」由之可見師兄只知自己所知所見的心（意識心），而不知 佛開示的「心」，佛說的「心」，真實如如，可修可證，不是「當成形而上真我」。
南傳法句經：「一切事心為前導，心為主使，由心所作成」的「心」完全落入識蘊中，是意識心，是應修斷我見心；該法句是「心外求法」的邪見，不知意識心生滅不已，虛妄無實，連斷「我見」都不可能，遑論涅槃解脫。
2013-03-17 11:21:42 補充：
一、有師兄說：「心本無形,因塵有相,塵滅心滅。」是指「根、塵觸，生識」的意「識」心，此心日日於睡著後間斷，如何能造一切法？非如理說也！
二、有師兄說：「心為何物 ?，就是當下那一念」當下那一念，有念有知，亦是意識心，非能造萬法之「心」，莫誤會！
三、「就是這樣」師兄講:「心＝我＝知覺＝主體意識」、「有了主體意識後，才有七識跟八識的產生」這樣顛倒的話來。因為若要講「一心」時，只能說「第八識心」，因為前七識都是攝屬於第八識。這是學佛法的基本認知。
四、有師兄引道家說：「道在先天。生陰生陽。…道在後天。生人生物。」有一個「道」能生萬法固然沒錯，唯此「道」為何？卻不是道家能解決的問題，沒能「見道」故。
2013-03-18 16:23:46 補充：
有師兄說：「覺時的作用就是見、聞、覺、知，迷時的作用就是受、想、行、識。」唯見、聞、覺、知乃「識」之作用，可知迷與覺，非如是說也！
又說：「若要見性就一定要明心，若要轉識成智就一定要唯識才轉的過來。」非正理也！祖師謂為「見性」者，見到有成佛自性之真心第八識，亦即「明心」，明心與見性同一回事；「轉識成智」則係開悟明心後的境界（下品），是開悟的結果，不是「要唯識才轉的過來」。
「心為何物」真的要有開悟證量，才能知道、才能講得清楚；有些人能講得很像，但卻不是，最大原因就是缺真善知識指導。
佛說阿彌陀經,佛說療痔病經,佛說八大人覺經,佛說父母恩重難報經,佛說歌詞,佛說無量壽經,佛說眼明經,佛曰,佛說阿彌陀經全文,佛說阿彌陀經白話,佛說阿彌陀經唱誦,佛說阿彌陀經pdf,佛說阿彌陀經要解
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2013-03-14 12:32:33 補充：
有師兄說：學佛者將「一切唯心造」解釋成宇宙十法界萬法都是吾人內心變現，這與宇宙泛神論有何異?」這是只知其一，不知其二的講法，也是對大乘佛法無有如實知見的緣故；對不知不證的法，如何正確評論？
又說：「修持的主動性在於自己的心」、若把「心」當成形而上真我，那永遠無法體證涅槃。」由之可見師兄只知自己所知所見的心（意識心），而不知 佛開示的「心」，佛說的「心」，真實如如，可修可證，不是「當成形而上真我」。
南傳法句經：「一切事心為前導，心為主使，由心所作成」的「心」完全落入識蘊中，是意識心，是應修斷我見心；該法句是「心外求法」的邪見，不知意識心生滅不已，虛妄無實，連斷「我見」都不可能，遑論涅槃解脫。
2013-03-17 11:21:42 補充：
一、有師兄說：「心本無形,因塵有相,塵滅心滅。」是指「根、塵觸，生識」的意「識」心，此心日日於睡著後間斷，如何能造一切法？非如理說也！
二、有師兄說：「心為何物 ?，就是當下那一念」當下那一念，有念有知，亦是意識心，非能造萬法之「心」，莫誤會！
三、「就是這樣」師兄講:「心＝我＝知覺＝主體意識」、「有了主體意識後，才有七識跟八識的產生」這樣顛倒的話來。因為若要講「一心」時，只能說「第八識心」，因為前七識都是攝屬於第八識。這是學佛法的基本認知。
四、有師兄引道家說：「道在先天。生陰生陽。…道在後天。生人生物。」有一個「道」能生萬法固然沒錯，唯此「道」為何？卻不是道家能解決的問題，沒能「見道」故。
2013-03-18 16:23:46 補充：
有師兄說：「覺時的作用就是見、聞、覺、知，迷時的作用就是受、想、行、識。」唯見、聞、覺、知乃「識」之作用，可知迷與覺，非如是說也！
又說：「若要見性就一定要明心，若要轉識成智就一定要唯識才轉的過來。」非正理也！祖師謂為「見性」者，見到有成佛自性之真心第八識，亦即「明心」，明心與見性同一回事；「轉識成智」則係開悟明心後的境界（下品），是開悟的結果，不是「要唯識才轉的過來」。
「心為何物」真的要有開悟證量，才能知道、才能講得清楚；有些人能講得很像，但卻不是，最大原因就是缺真善知識指導。
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