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菩薩優婆塞受出家眾禮拜是否稱為菩薩淨戒？

菩薩優婆塞　受出家眾禮拜　是否稱為菩薩淨戒？ 有人又引 《大般若波羅蜜多經》之菩薩淨戒　殊勝於　聲聞淨戒 證明自己以在家身　可受出家眾禮拜 《大般若波羅蜜多經》卷586： 諸菩薩所有淨戒，普能 安立無量有情令住淨戒，是故 菩薩 安住大乘所得淨戒量無邊際，聲聞、獨覺所不能及，普勝聲聞、獨覺淨戒。 菩薩名 普勝一切聲聞 獨覺，謂修淨戒波羅蜜多，迴向趣求一切智智。 然經論中　菩薩淨戒 分在家及出家 依另受之別解脫戒而分 -1受五戒者 名菩薩優婆塞－依戒奉行　名在家菩薩淨戒 ...

《佛說大般泥洹經》卷4〈9 四依品〉：
迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛所說，於諸師長應加恭敬禮事供養，假使長老從少者學，亦應恭敬為作禮不？若復長老雖知經法不持禁戒，年少弟子能持戒行，當敬禮不？又復白衣善知經法，出家之人從其受學，恭敬承事法應云何？」
佛告迦葉：「其出家人於白衣所不應禮拜，非福田故；其出家人凡是長老一切福田，應當敬禮；若犯戒者是所不應。所以者何？長養草穢害穀苗故。」

2010-04-13 08:33:46 補充：
《大方便佛報恩經》卷6〈8 優波離品〉：
(優波離)問曰：「契經、阿毘曇不以佛在初，獨律誦以佛在初？」
答曰：「以勝故；佛獨制故。如契經中，諸弟子說法；有時如釋提桓因，自說布施第一。何以故？我以施故，得為天王，所願如意，佛言如是。有時佛化作化佛，化佛說法；律則不爾，一切佛說，是故以佛在初。又如契經隨處隨決；律則不爾。若屋中有事，不得即結，必當出外；若白衣邊有事，必在眾結；若聚落有事，亦在眾結；若於五眾邊有事，必在比丘、比丘尼邊結，是故以佛在初。」

2010-04-13 08:54:57 補充：
《摩訶般若波羅蜜經》卷6〈20 發趣品〉：
佛告須菩提：「汝問：『云何菩薩摩訶薩大乘發趣？』若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，從一地至一地，是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」

2010-04-13 08:55:37 補充：
(續前)
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩從一地至一地？」
佛言：「菩薩摩訶薩知一切法無來去相，亦無有法若來若去、若至若不至、諸法相不滅故。菩薩摩訶薩於諸地不念不思惟，而修治地業亦不見地。何等菩薩摩訶薩治地業？菩薩摩訶薩住初地時行十事：一者、深心堅固、用無所得故。二者、於一切眾生中等心，眾生不可得故。三者、布施、施者、受者不可得故。四者、親近善知識，亦不自高。五者、求法，一切法不可得故。六者、常出家，家不可得故。七者、愛樂佛身，相好不可得故。八者、演出法教，諸法分別不可得故。九者、破憍慢，法生慧不可得故。十者、實語，諸語不可得故。菩薩摩訶薩如是初地中住，修治十事治地業。」

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