無為法的分別
諸位善知識!無為法何以分大小乘?又何以說一佛乘呢?
望諸大德為末學解謎!
佛友您好
圖片參考：http://d.yimg.com/mu/nimage/8a56e7f02f53a6f8
無為法何以分大小乘?又何以說一佛乘呢?無為法是從有為法來眾生智慧根器不同 才分三車 羊鹿牛車 提昇到無為法 無罣礙 一切平等 就是一佛乘 羊後學以六祖跟僧法達對答 就更進一步了解一佛乘僧法達 常訟法華經 來禮祖師 頭不至地 祖訶曰：禮不投地 何如不禮？
汝心中必有一物 蘊習何事耶？曰：念法華經已及三千部 祖曰 汝若念至萬部
得其經意不以為勝 則與吾偕行 汝今負此事業 都不知過 聽吾偈曰：禮本折慢幢 頭奚不至地 有我罪即生 亡功福無比 師又曰：汝名甚麼？曰：法達 師曰：
汝名法達 何曾達法復說偈曰：汝今名法達 勤訟未休歇 空訟但循聲 明心號菩薩 汝今有緣故 吾今為汝說：但信佛無言 蓮花從口發 達聞偈 悔謝曰：而今而後 當謙恭一切弟子誦法華經 未解經義 心常有疑 和尚智慧廣大 願略說經中義理師曰：法達！法即甚達 汝心不達 經本無疑 汝心自疑 汝念此經 以何為宗？達曰：學人根性暗鈍 從來但依文誦念 豈知宗趣 師曰：吾不識字 汝試取經誦一遍 吾當為汝解說 法達即高聲念經 至譬喻品 師曰：止 此經原來以因緣出世為宗 縱說多種譬喻 亦無越於此 何者因緣？經云：諸佛世尊 唯以一大事 因緣故出現於世 一大事者 佛之知見也 世人外迷著相 內迷著空 若能於相離相 於空離空 即是內外不迷 若悟此法 一念心開 是為開佛知見佛 猶覺也 分為四門：開《覺知見》示《覺知見》悟《覺知見》入《覺知見》若聞開示 便能悟入 即《覺知見》─本來真性而得出現 汝慎勿錯過經意
見他道〈開示悟入〉自是佛之知見 我輩無分 若作此解 乃是謗經毀佛也 彼既是佛已具知見 何用更開？汝今當信 佛知見者只汝自心 更無別佛 蓋為一切眾生自蔽光明 貪愛塵境 外緣內擾 甘受軀馳 便勞他世尊
從三眛起 種種苦口 勸令寢息莫向外求 與佛無二 故云開佛知見 吾亦勸一切人 於自心中常開佛之知見世人心邪 愚迷造罪 口善心惡 貪嗔嫉妒諂佞我慢 侵入害物 自開眾生知見若能正心 常生智慧 觀照自心 止惡行善 是自開佛之知見 汝須念念開佛知見勿開眾生知見 開佛知見 即是出世 開眾生知見 即是世間 汝若但勞勞執念 以為功課者 何異犛牛愛尾？ 達曰：若然者 但得解義 不勞誦經耶？師曰：經有何過？豈障汝念？
只為迷悟在人損益由己口誦心行 即是轉經 口誦心不行即是被經轉 聽吾偈曰：心迷法華轉 心悟轉法華誦經久不明 與義作讎家 無念念即正 有念念成邪 有無俱不計 長御白牛車達聞偈 不覺悲泣 言下大悟 而告師曰：法達從昔已來 實未曾轉法華 乃被法華轉再啟曰：經云〈 諸大聲聞乃至菩薩 皆盡思共度量 不能測佛智 〉今令凡夫但悟自心 便名佛之知見 自非上根 未免疑謗 又經說三車 羊鹿牛車與白牛之車如何區別？願和尚再垂開示 師曰：經意分明 汝自迷背 諸三乘人 不能測佛智者患在度量也 饒伊盡思共推 轉加懸遠 佛本為凡夫說 不為佛說 此理若不肯信者從他退席 殊不知作卻白牛車 更於門外覓三車 況經文明向汝道：唯一佛乘無有餘乘 若二若三 乃至無數方便 種種因緣譬喻言詞 是法皆為一佛乘故 汝何不省？三車是假 為昔時故：一乘是實 為今時故 只教汝去假歸實 歸實之後 實亦無名 應知所有珍財 盡屬於汝 由汝受用 更不作父想亦不作子想 亦無用想 是名持法華經 從劫至劫 手不釋卷 從晝至夜無不念時也達蒙啟發 踴躍歡喜 以偈讚曰：經誦三千部 曹溪一句亡 未明出世旨 寧歇累生狂？羊鹿牛權設 初中後善揚 誰知火宅內 元是法中王？ 師曰：汝今後方可名念經僧也 達從此領玄旨 亦不輟誦經羊後學祝福大家心生法喜阿彌陀佛
水晶音樂_心湖
2013-06-30 14:10:46 補充：
大家好
有為法及無為法是相應...
無中生有 有中返無
自性清淨本不動搖 自性能生萬法
就不必談法
自性染 才用到法
法本法無法 一切心法根本就沒有實法 因為三身無實體性 即無相 故無法可說 都是應病與藥
隨機假設的 無法法亦法 : 可是在這無實體性的規則當中 又要來說這個法
無法法亦法 : 可是在這無實體性的規則當中 又要來說這個法 並學習這個法
這意思如似道德經觀玅章第一 道可道 非常道 名可名 非常名
解釋為 凡是用語言文字所表達出來的 道 都非真常之道
凡是用名稱形象所表示出來的 道 也都非大道真實的名相
故 法沒有名字 無形無相 怎麼能說呢 無法可說喔
佛說阿彌陀經,佛說療痔病經,佛說八大人覺經,佛說父母恩重難報經,佛說歌詞,佛說無量壽經,佛說眼明經,佛曰,佛說阿彌陀經全文,佛說阿彌陀經白話,佛說阿彌陀經唱誦,佛說阿彌陀經pdf,佛說阿彌陀經要解
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汝名法達 何曾達法復說偈曰：汝今名法達 勤訟未休歇 空訟但循聲 明心號菩薩 汝今有緣故 吾今為汝說：但信佛無言 蓮花從口發 達聞偈 悔謝曰：而今而後 當謙恭一切弟子誦法華經 未解經義 心常有疑 和尚智慧廣大 願略說經中義理師曰：法達！法即甚達 汝心不達 經本無疑 汝心自疑 汝念此經 以何為宗？達曰：學人根性暗鈍 從來但依文誦念 豈知宗趣 師曰：吾不識字 汝試取經誦一遍 吾當為汝解說 法達即高聲念經 至譬喻品 師曰：止 此經原來以因緣出世為宗 縱說多種譬喻 亦無越於此 何者因緣？經云：諸佛世尊 唯以一大事 因緣故出現於世 一大事者 佛之知見也 世人外迷著相 內迷著空 若能於相離相 於空離空 即是內外不迷 若悟此法 一念心開 是為開佛知見佛 猶覺也 分為四門：開《覺知見》示《覺知見》悟《覺知見》入《覺知見》若聞開示 便能悟入 即《覺知見》─本來真性而得出現 汝慎勿錯過經意
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