請問賢德大大何以解：「佛法在世間,不離世間覺？」
請問賢德大大何以解：「佛法在世間,不離世間覺？」與分享無上法喜呢？ ...
圖片參考：http://www.book853.com/upload/2010-10/10100522365429.png
《靜心》前賢前輩法安：
六祖壇經云：『佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩堤，恰如求免角。』意思是說我們修習『佛法』是為了要將祂不驚不怖的精神在我們的日常生活之中去『信解行證』(不離世間覺)，不驚不怖的做一切事就是『覺悟』，就像蓮花出自於污泥，而不染污泥的惡臭，反而有噗鼻香氣。我們人也應該學學蓮花，在煩惱的世間(社會)中，以不染煩惱的心情，勇敢的去面對、去淬練，就像浪高才能培養一位好的衝浪選手一樣的道理。
若離開了這個世間，想要去求得『開悟』，就好像是一隻免子，想要有個『免角』一樣的不可能。要想功夫有多深，也必需要煩惱有多深，渡得過才算是真功夫，否則一切的『佛法』只不過是『知識』。六祖亦云:『口念心不行，如人說食不飽。』意思是說我只是隨口說說:『我吃飽了』，但是其實一粒米也沒有經過食道，所以不要只把『佛法』只當做學問研究，而忽略了『知行合一』的真諦！
再者，《六祖壇經》亦云：「菩提般若之智，世人本自有之；只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」「若一向執謂，須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。若起邪迷、妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得。若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。」是以，「欲知山前路，須問過來人」，師如善導，導人善道，故《佛遺教經》：「求善知識，求善護助，無如不忘念。」佛法難聞今已聞，迷時師度，悟時自度。宜應堅住正念，隨順覺性，直至根塵迥脫，契悟真常，出離煩惱淤泥，乃可蘇息！
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《靜心》前賢前輩法安：
六祖壇經云：『佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩堤，恰如求免角。』意思是說我們修習『佛法』是為了要將祂不驚不怖的精神在我們的日常生活之中去『信解行證』(不離世間覺)，不驚不怖的做一切事就是『覺悟』，就像蓮花出自於污泥，而不染污泥的惡臭，反而有噗鼻香氣。我們人也應該學學蓮花，在煩惱的世間(社會)中，以不染煩惱的心情，勇敢的去面對、去淬練，就像浪高才能培養一位好的衝浪選手一樣的道理。
若離開了這個世間，想要去求得『開悟』，就好像是一隻免子，想要有個『免角』一樣的不可能。要想功夫有多深，也必需要煩惱有多深，渡得過才算是真功夫，否則一切的『佛法』只不過是『知識』。六祖亦云:『口念心不行，如人說食不飽。』意思是說我只是隨口說說:『我吃飽了』，但是其實一粒米也沒有經過食道，所以不要只把『佛法』只當做學問研究，而忽略了『知行合一』的真諦！
再者，《六祖壇經》亦云：「菩提般若之智，世人本自有之；只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」「若一向執謂，須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。若起邪迷、妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得。若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。」是以，「欲知山前路，須問過來人」，師如善導，導人善道，故《佛遺教經》：「求善知識，求善護助，無如不忘念。」佛法難聞今已聞，迷時師度，悟時自度。宜應堅住正念，隨順覺性，直至根塵迥脫，契悟真常，出離煩惱淤泥，乃可蘇息！
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