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請問佛經文中寫法:{不相待:},其中相待兩字是何意思

請問佛經文中寫[法不相待:},其中[相待]兩字是何意思 ?煩請解疑,請細解,感恩

請問佛經文中寫[法不相待:},其中[相待]兩字是何意思 ?煩請解疑,請細解,感恩
於佛學辭典中：
諸法相待而生：
自他相待，藉以存立也。如三線相待為三角，若缺一線則不能。一切之有為法，自他互待亦然。色境待眼根而為色境，眼根待色境而為眼根，短待長而為短，長待短而為長也。新譯仁王經中曰：「諸法相待，所謂色界眼界眼識界，乃至法界意界意識界。」註維摩經弟子品曰：「肇曰：諸法相待生，猶長短比而形也。」
相待有。
待即對待之義。謂如長短、彼此等，實無長短，亦無彼此；以相待故，乃有長短等名。是則長因短有，短因長有。彼亦因此，此亦因彼。東西南北，皆亦如是，故名相待有。
相待假。
待即對也。謂一切諸法各有待對，如對長說短，對短說長，對無說有，對有說無，是名相待。了此一切對待之法，本無實體，皆是假名，是名為假。又如眾生身中，以生對死，以少對老，亦復如是，故名相待假。

由以上故知修行，須要離一切相、入於無相，離一切心、入於無心，心無所住。如六祖云：不思善、亦不思惡，心無執無染，體自廣大。為何？於萬法中有相待，就有對立，有對立自就有心、有相、有執亦有染，心體當然無法清淨。然自性如虛空，且一切法空無所有，是絕對待的。也因此修行要修不二法門，入不思議。故知悟道就是悟到無心、無所得，一心清淨無雜染。無相、無為、絕對是也。

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