佛說法滅盡經、佛說清淨心經、佛說解憂經、佛說無常經
佛說法滅盡經、佛說清淨心經、佛說解憂經、佛說無常經
可否簡略敘述其內容？
建議從經集下手===原始===根本佛法
梵動經那時，佛告訴比丘們說：「如果有人攻擊、誹謗如來、佛法及僧眾，你們大家都不應該有忿恨煩惱之心，想報復他們。為什麼要這樣做呢？如果有人誹謗佛、法、誹謗比丘僧，你們就滿懷忿恨煩惱之心，想報復他們，那麼，你們自己就已經是有過錯了。因此，你們大家都不應該心懷忿恨煩
惱之心，企圖報復誹謗佛、法、僧的人。比丘!如果有人稱譽佛、法及眾僧，你們大家亦都應淡然處之，不要因此而歡喜慶幸。為什麼呢？如果你們生歡喜之心，那就已是一種自我迷失的行為。因此，你們大家都不應生欣喜快慰之心。
為什麼呢？因為這些只是小緣威儀戒行，凡夫眾生孤陋寡聞，無法了達佛法深義，只是以親身感受，以自己的所見所聞如實讚嘆佛、法、僧。「什麼是小緣威儀戒行，孤陋寡聞的凡夫眾生，只以自己的所見所聞，如實稱讚佛、法、僧呢？凡夫們稱歎佛說：「沙門瞿曇消減殺戮，反對殺戮，棄絕一切刀杖兵器，滿懷慚愧之心，慈怒一切眾生。』這就是小緣威儀戒行，那些孤陋寡聞的凡夫以如此話語讚歎佛。他們還稱歎說：『沙門瞿曇反對一切偷盜行為，消滅一切偷盜行為，沒有任何偷盜之心。』他們又稱歎說『沙門瞿曇捨棄淫欲，淨修生命梵行，一向持守戒律，不沾習淫逸行為，品行清白純潔。』他們又稱歎說：『沙門瞿曇捨棄、滅除一切妄語，所言至誠至實，從不虛誰世人。沙門瞿曇捨棄、滅除一切挑撥離間、搬弄是非的兩舌行為，不搞陽奉陰違，當面一套，背後卻是另一套。不以這種言語，在別人面前挑撥離間；然後，又不以另一種言語，在另一群人面前挑撥離間。有爭訟吵架、意見分歧，佛法能使他們和合如初；而原本團結一致的，更加團結一致。如果有所言說，亦以和合眾生為基本原則，一切言說不離和合。言語誠摯、誠懇，以情理入人心，所言都切合時機，具有針對性。沙門瞿曇捨滅惡言惡語的惡口行為，如果以粗言惡語傷害別人，增其仇恨，長期怨忿，如此粗言惡語，沙門瞿曇盡皆不為，盡加捨棄。沙門瞿曇常以善言愉悅人心，眾所喜聞樂聞，百聽不厭，並且只說這類與人為善
的言語。沙門瞿曇捨滅綺語，拒斥一切花言巧語，所言都合乎時節因緣和眾生根機，只說講如實之語、利樂之語、正法之語、持戒之語、止非之語。』「『沙門瞿曇拾離飲酒，不著香華裝扮自己，不觀歌舞，不使用高床，不食用非時之食，不執蓄金銀財物，不蓄養妻子、兒女、懂僕、婢女；不蓄養象、馬、豬、羊、雞、犬以及其他鳥獸；不蓄養象兵、馬兵、車兵、步兵；不蓄田宅，種植五穀；不以手腳拳腿與人相加，不打架鬥毆；不以斗秤欺誑他人，不苛扣斤兩；不販賣券約以及典當，亦不取債及抵債，橫生無端是非；亦不搞陰謀詭計，當面一套，背後又有一套;一切行為都見時而行，珍惜身體健康，量腹而食，不暴飲暴食；所到之處，衣鉢隨身，就像飛鳥一樣，羽翅隨身。』這些只是持戒的小小因緣，那些孤陋寡聞的凡夫以這些言語讚嘆佛。「『如其他沙門、婆羅門卻享用信徒們的施捨，行違背正道的教法，已不正當的職業謀生，有的為人以符咒治病，有的誦惡咒，有的誦善咒，有的以醫術、緘灸、藥石療治眾病。沙門瞿曇絕無如此職業。「『如其他沙門、婆羅門享用信徒們的布施，卻推行違反正道的教法，以不正當的職業自謀生路，有的符咒水災、火災，有的符咒鬼神，有的誦唸剎帝利種姓的符咒，有的誦唸大象的符咒，有的誦唸人體支節的符咒，有的誦唸安寧家宅的符咒，有的誦唸解除火燒鼠害的符咒，有的誦唸了知死生的文書，有的誦唸釋夢之書，有的從事手相、面相、有的誦讀以天文推知人事之書，有的誦唸
音韻之書。沙門瞿曇卻絕不從事這些職業。「『如其他沙門、婆羅門享用信徒們的布施，卻推行違反正道的教法，以不正當的職業謀生，如瞻觀天象，預言下雨或不下雨、穀貴或穀賤、多病或少病、恐怖或安隱，或者有的推知地震、彗星、月蝕、日蝕，有的推知星蝕，有的推知不發生星蝕。種種方面的情形，都能推知解說。但是，沙門瞿曇卻沒有這種情形。 「『如其他沙門、婆羅門享用信徒們的布施，卻推行違反正道的教法，以不正當的職業謀生，有的說此國當勝，而彼國則不如；有的卻說彼國當勝，而此國卻不如；觀相而知吉凶，論說國家盛衰。沙門瞿曇決沒有這種事情。』比丘們：這就是由於持戒淨修佛法的小小因緣，使那些寡聞的凡夫們如此讚歎佛。」（註：在家修可不戒之。然而佛陀主要在斥責以此等職業賺取供養的出家人。）
拋棄愛慾，擺脫疑惑，日夜追求滅寂貪愛。」一0七一、可尊敬的烏波濕婆說道:「擺脫對一切愛慾的貪戀，拋棄任何東西，依靠一無所有，達到至高的名想解脫，這樣的人將停留在那裏，不再前進4了嗎？」一0七二、世尊說道:「鳥波濕婆啊!擺脫對一切愛慾的貪戀，拋棄任何東西，依靠一無所有達到至高的名想解脫，這樣的人將停留在那裏:不再前進。」一0七三、「如果他停留在那裏許多年，不再前進，洞察一切的人啊!如果他在那裏達到平靜，獲得解脫，這種人的識是否還存在？」
佛說阿彌陀經,佛說療痔病經,佛說八大人覺經,佛說父母恩重難報經,佛說歌詞,佛說無量壽經,佛說眼明經,佛曰,佛說阿彌陀經全文,佛說阿彌陀經白話,佛說阿彌陀經唱誦,佛說阿彌陀經pdf,佛說阿彌陀經要解
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為什麼呢？因為這些只是小緣威儀戒行，凡夫眾生孤陋寡聞，無法了達佛法深義，只是以親身感受，以自己的所見所聞如實讚嘆佛、法、僧。「什麼是小緣威儀戒行，孤陋寡聞的凡夫眾生，只以自己的所見所聞，如實稱讚佛、法、僧呢？凡夫們稱歎佛說：「沙門瞿曇消減殺戮，反對殺戮，棄絕一切刀杖兵器，滿懷慚愧之心，慈怒一切眾生。』這就是小緣威儀戒行，那些孤陋寡聞的凡夫以如此話語讚歎佛。他們還稱歎說：『沙門瞿曇反對一切偷盜行為，消滅一切偷盜行為，沒有任何偷盜之心。』他們又稱歎說『沙門瞿曇捨棄淫欲，淨修生命梵行，一向持守戒律，不沾習淫逸行為，品行清白純潔。』他們又稱歎說：『沙門瞿曇捨棄、滅除一切妄語，所言至誠至實，從不虛誰世人。沙門瞿曇捨棄、滅除一切挑撥離間、搬弄是非的兩舌行為，不搞陽奉陰違，當面一套，背後卻是另一套。不以這種言語，在別人面前挑撥離間；然後，又不以另一種言語，在另一群人面前挑撥離間。有爭訟吵架、意見分歧，佛法能使他們和合如初；而原本團結一致的，更加團結一致。如果有所言說，亦以和合眾生為基本原則，一切言說不離和合。言語誠摯、誠懇，以情理入人心，所言都切合時機，具有針對性。沙門瞿曇捨滅惡言惡語的惡口行為，如果以粗言惡語傷害別人，增其仇恨，長期怨忿，如此粗言惡語，沙門瞿曇盡皆不為，盡加捨棄。沙門瞿曇常以善言愉悅人心，眾所喜聞樂聞，百聽不厭，並且只說這類與人為善
的言語。沙門瞿曇捨滅綺語，拒斥一切花言巧語，所言都合乎時節因緣和眾生根機，只說講如實之語、利樂之語、正法之語、持戒之語、止非之語。』「『沙門瞿曇拾離飲酒，不著香華裝扮自己，不觀歌舞，不使用高床，不食用非時之食，不執蓄金銀財物，不蓄養妻子、兒女、懂僕、婢女；不蓄養象、馬、豬、羊、雞、犬以及其他鳥獸；不蓄養象兵、馬兵、車兵、步兵；不蓄田宅，種植五穀；不以手腳拳腿與人相加，不打架鬥毆；不以斗秤欺誑他人，不苛扣斤兩；不販賣券約以及典當，亦不取債及抵債，橫生無端是非；亦不搞陰謀詭計，當面一套，背後又有一套;一切行為都見時而行，珍惜身體健康，量腹而食，不暴飲暴食；所到之處，衣鉢隨身，就像飛鳥一樣，羽翅隨身。』這些只是持戒的小小因緣，那些孤陋寡聞的凡夫以這些言語讚嘆佛。「『如其他沙門、婆羅門卻享用信徒們的施捨，行違背正道的教法，已不正當的職業謀生，有的為人以符咒治病，有的誦惡咒，有的誦善咒，有的以醫術、緘灸、藥石療治眾病。沙門瞿曇絕無如此職業。「『如其他沙門、婆羅門享用信徒們的布施，卻推行違反正道的教法，以不正當的職業自謀生路，有的符咒水災、火災，有的符咒鬼神，有的誦唸剎帝利種姓的符咒，有的誦唸大象的符咒，有的誦唸人體支節的符咒，有的誦唸安寧家宅的符咒，有的誦唸解除火燒鼠害的符咒，有的誦唸了知死生的文書，有的誦唸釋夢之書，有的從事手相、面相、有的誦讀以天文推知人事之書，有的誦唸
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