請各位試翻《高王觀世音真經》.....
如題。因看到→ http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/001/032.htm的翻譯請各位試翻《高王觀世音真經》，盡量用淺白的方式、以及你所接觸的經典教義中，來詮釋《高王觀世音真經》
方便我參酌，感恩。
圖片參考：https://s.yimg.com/lo/api/res/1.2/G3XGc3hvFqXqDDwI8LSLPg--/YXBwaWQ9dHdhbnN3ZXJzO3E9ODU-/http://herb-tw.com/images/smilies/A15-023.gif
《高王觀世音真經》是列為疑似部。末學不建議頌持。
／
在佛教菩薩正法道場－佛教正覺同修會－彙編《正覺藏》尚未楷定時，
末學建議改持頌《心經》或《八十八佛懺》或《法華經》＜觀世音菩薩普門品＞，心會踏實多了。
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不迷世第一
不迷世第一
如是、如是眾生無明多愚癡，易如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。」
難如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。」
詳細，請恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：
✪生活中的佛法~不迷世第一
《雜阿含經》卷32：
『佛言：
「如是，迦葉！命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，大師為諸聲聞多制禁戒，少樂習學，迦葉。
譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是漸漸消滅。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。」』(CBETA, T02, no. 99, p. 226, c1-13)
佛陀十號德能之一的「正遍知」也稱為「正等覺」，即是 佛陀對於世間、出世間一切萬法無不真正遍知、古往今來全然透徹了知，因此稱為「正遍知」；又能以此正知一切法本性平等、圓滿具足的精深內涵，平等開示一切眾生，普讓有情皆能覺知、了悟，共同成就無上正等正覺，所以稱為「正等覺」。
三界人天 導師，無上正等正覺的 佛陀既然已經在上述《雜阿含經》中開示，末法時代佛法滅亡的原因，不是由於地、水、火、風所破壞，也不是由於心性不良的惡眾生喜好貪欲、又多行各種惡事而滅亡；反而是由於「相似佛法」的盛行 ─ 表面上聽起來、看起來像是佛法，實際上沒有佛法的解脫功德及受用，這種「相似佛法」普遍為眾生所接受，取代了真正佛法的精深內涵，才是導致 佛陀正法的滅亡。
比照 佛陀經中所預言，讓我們環顧眼前全球佛教界的情形，是否已經普行「相似佛法」？
『台灣佛寺多 相競取第一 用心名與利 眩惑佛子弟
所傳非佛法 全是世間法 以相似佛法 取代真佛法
所謂相似法 有行善布施 有除貪瞋癡 有唸咒加持
有犧牲奉獻 有供養禮拜 有隨緣自在 有慈悲大愛
有心存善念 有心無邪念 有打坐離念 有不生一念
有離群索居 有心靈寂靜 有不取善惡 有無常看破
有不做分別 有不再執著 有一切放下 有活在當下
有放鬆放空 有消融自我 有把握自己 有要做自己
有清清楚楚 有明明白白 有保持覺醒 有學不倒單
有時時反省 有正心誠意 有空靈無欲 有私心瓦解
有遍滿虛空 有虛空粉碎 有大地落沉 有閉關解脫
有修戒解脫 有修定解脫 凡此種種法 世間人人會
能修身養性 無關真解脫 佛陀無上法 需要真智慧
修行意識我 是意識境界 不離輪迴因 不是真佛法
不遇善知識 難解真實義 執意識為我 終不得出離
落入三界法 都屬意識心 意識僅一生 不能去後世
不是佛所說 本來真面目 非是真實我 不能得解脫
不知真實義 假我當真我 誤認賊作父 無法斷我見
奢言斷我執 恆時常輪轉 生生又死死 無有解脫時
咎在不識我 外門團團轉 哪個是真我 佛陀所說法
眾生之真我 真心如來藏 金剛本住心 此即第八識
又稱阿賴耶 有情皆具足 不生亦不死 不來亦不去
不增亦不減 橫遍於十方 豎窮於三際 穿越時空心
三世一切佛 共說此真心 此乃佛出興 示現之本懷
依此真實心 修學真佛法 成就解脫道 以及佛菩提
無奈普世人 迷於表相法 佛法世俗化 無明所籠罩
追求世間法 以無明當明 背離真實法 解脫無有期
一生枉精進 終不離三界 何能脫生死 遑論第一諦』
本著菩薩的大願，不忍聖教衰，不忍眾生苦，不忍佛子被誤導，原地踏步苦修無著，百尺竿頭無法更進一步，是以：
『正覺菩薩眾 慈悲勇救護 依於善知識 外門修六度
善導入正法 兩大甘露門 修證解脫道 出離三界苦
學佛菩提道 轉而進內門 勿心外求法 斷我見為首
親證如來藏 般若中道智 不生亦不滅 不垢亦不淨......
請續恭閱：✪生活中的佛法~不迷世第一
2015-04-17 07:36:42 補充：
「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」
修學佛法第一要件：親近善知識
《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。
應一心恭敬求正法
《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。
全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講
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末學建議改持頌《心經》或《八十八佛懺》或《法華經》＜觀世音菩薩普門品＞，心會踏實多了。
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詳細，請恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：
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《雜阿含經》卷32：
『佛言：
「如是，迦葉！命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，大師為諸聲聞多制禁戒，少樂習學，迦葉。
譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是漸漸消滅。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。」』(CBETA, T02, no. 99, p. 226, c1-13)
佛陀十號德能之一的「正遍知」也稱為「正等覺」，即是 佛陀對於世間、出世間一切萬法無不真正遍知、古往今來全然透徹了知，因此稱為「正遍知」；又能以此正知一切法本性平等、圓滿具足的精深內涵，平等開示一切眾生，普讓有情皆能覺知、了悟，共同成就無上正等正覺，所以稱為「正等覺」。
三界人天 導師，無上正等正覺的 佛陀既然已經在上述《雜阿含經》中開示，末法時代佛法滅亡的原因，不是由於地、水、火、風所破壞，也不是由於心性不良的惡眾生喜好貪欲、又多行各種惡事而滅亡；反而是由於「相似佛法」的盛行 ─ 表面上聽起來、看起來像是佛法，實際上沒有佛法的解脫功德及受用，這種「相似佛法」普遍為眾生所接受，取代了真正佛法的精深內涵，才是導致 佛陀正法的滅亡。
比照 佛陀經中所預言，讓我們環顧眼前全球佛教界的情形，是否已經普行「相似佛法」？
『台灣佛寺多 相競取第一 用心名與利 眩惑佛子弟
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本著菩薩的大願，不忍聖教衰，不忍眾生苦，不忍佛子被誤導，原地踏步苦修無著，百尺竿頭無法更進一步，是以：
『正覺菩薩眾 慈悲勇救護 依於善知識 外門修六度
善導入正法 兩大甘露門 修證解脫道 出離三界苦
學佛菩提道 轉而進內門 勿心外求法 斷我見為首
親證如來藏 般若中道智 不生亦不滅 不垢亦不淨......
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2015-04-17 07:36:42 補充：
「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」
修學佛法第一要件：親近善知識
《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。
應一心恭敬求正法
《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。
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