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請問法華經中的普門品,觀世音菩薩的應化問題

請問各方大德,在普門品中,觀世音為了渡化各種眾生而現各種眾生相,請問為何不自始至終皆以菩薩相或佛相為眾生所依? 例如~云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法..... 請問自認為是守護「正統佛法」的佛弟子能接受如此這般渡化方式嗎?其理由如下: 1.容易遭到「正統佛教徒」因為不理解而毀謗 2.容易混淆與外道間...

凡夫與菩薩最大的不同在於菩薩通達【緣起】！開題者本身【不明白】【緣起】，也就是無法澈見一切眾生的因緣，而站在這樣的立足點上去看，當然無論怎麼樣也會覺得有矛盾，樣樣看來都故此失彼！好像你是導遊，對於每一個遊客所必經的歷程，還有每個遊客所響往的目標方向，你都能曉瞭體會時，你又怎麼可能引導想去動物園的乘客，往海灘走呢？所以，法門無量誓願學，是菩薩自利利他所必要修學的一門。開題者擔心錯誤的引導，造成眾生的謬見；說白了，是因為不了解因果緣起的原故所致。菩薩在發起菩提心之後，佛開始講解緣起法，使菩薩心生智慧善巧，才能真正的隨順緣法、善導眾生。而世間法，好比喻【水能載舟，亦能覆舟】，僅以一種方式，卻想要引導千百萬種不能環境、不同條件人是絕辦不到的事；而一種方法可能造成另一種凡夫的疑惑障礙，也是不能避免的！這是因為每一個眾生都有他不同的因緣條件，這一次的過失，可以是下一次成功的助力；這一個法門所啟引的疑惑障礙，可能是導正他另一種偏執。所以，在我們無法了知眾生【應以何種身得度】時，無如說我們根本還不能澈見眾生的因緣條件關係；自然，你所作的判斷不會是整體的，只不過是個人的所見罷了。

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