末學提出一個疑問，請佛版諸大德討論一下~
所謂淨土，所指應該就是極樂淨土，因極樂淨土已包羅十方淨土之美好，但自性淨土所攝受的卻不同於極樂淨土，差別在哪呢?
試以入門~出門，來闡述之，感恩不盡~~
煩請諸大德能不吝為末法眾生開示一二，以利學子修行~~
阿彌陀佛，末學合十~
風之痕--流浪之異大德～吉祥
有關淨土入門~出門之議題！
～愚餘老人提點資料給您參考～～
首先須知，淨土法門是始自慧遠法師(晉朝)所創。是說，他教導弟子修行，是以「持名念佛」以為入手方法，然以淨土以為座右銘，故名「淨土宗」；同時以「彌陀三經」以為借鏡，以期「出」五濁而「入」本自具足的「自性淨土」。
然所謂「淨土」者：是「心淨即佛土淨」的簡稱，這是古文的使用方式。是說中國人 (我們的老祖宗) 有好簡之習慣，於是將「心淨即佛土淨」就簡稱為「淨土」。但淨土是「一切諸佛土」的統稱，並非單指「極樂世界」，亦非極樂淨土所包羅。
就《佛說藥師如來本願經》云：復次，曼殊室利！藥師琉璃光如來所有諸願，及彼佛土功德莊嚴，乃至窮劫說不可盡。彼佛國土一向清淨，無女人形，離諸欲惡，亦無一切惡道苦聲，琉璃為地，城闕、垣墻、門窓、堂閣柱樑、斗拱、周匝羅網，皆七寶成，『如極樂國，淨琉璃界莊嚴如是。』於是當知「諸佛淨土」是等無差別。
至於說「自性淨土不同於極樂淨土的差別」者：
是根據「眾生皆有如來的智慧德相，但因妄想執著而不能證得」而來！謂此「法義」已詮明「自性本來清淨」，只因「妄想執著而不能證得」而已，這就是與「極樂淨土」的差別，謂極樂世界是「萬得莊嚴」。
但有關「心淨即佛土淨」的說法：於《維摩詰所說經》的佛國品，有詳細解說：略舉如下…
爾時長者子寶積說此偈已，白佛言：世尊！是五百長者子，皆已發阿耨多羅三藐三菩提心，願聞得佛國土清淨，唯願世尊說諸菩薩淨土之行！(中略......)
「寶積當知！直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國；持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國；忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國；精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國；禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國」；
「智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國；四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生其國；四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國；方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生其國；三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國；迴向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土；說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡八難；自守戒行、不譏彼闕是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名；十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠諦，常以軟語，眷屬不離，善和諍訟，言必饒益，不嫉不恚，正見眾生來生其國」。
「如是，寶積！菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則其心淨；隨其心淨，則一切功德淨。是故寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨」。
但願對您有所幫助！
2011-09-27 16:07:49 補充：
版大～風之痕--流浪之異大德您好：
持名念佛一法，以及極樂世界，是吾佛釋迦如來所宣，老人深信不疑。
但是，在認知及所依止，是依「佛語、始祖」語；或者另取他依，這於見解上，當然就會有所不同。
據《觀無量壽經》的第十六觀(下品下生)是說：摘錄如下....
或有眾生作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人以惡業故。應墮惡道經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰為說妙法教令念佛。
2011-09-27 16:15:26 補充：
彼人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能「念彼佛」者。應稱「歸命無量壽佛」。如是至心令聲不絕。具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花猶如日輪住其人前。如一念頃即得往生極樂世界。
於蓮花中滿十二大劫。蓮花方開當花敷時。觀世音大勢至以大悲音聲。即為其人廣說實相除滅罪法。聞已歡喜。應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想。名第十六觀。
這經文重點有二，不可不知：(1)是或有眾生作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人以惡業故。應墮惡道經歷多劫受苦無窮。 (2)汝若不能「念彼佛」者。應稱「歸命無量壽佛」。
然何者是「念彼佛」與「歸命無量壽佛」也？！
2011-09-27 16:38:08 補充：
據《觀無量壽經》的第十六觀：下品下生者。或有眾生『作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人以惡業故。應墮惡道經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰為說妙法教令念佛。彼人苦逼不遑念佛』(註1)。善友告言。汝若『不能念彼佛』者。應稱『歸命無量壽佛』(注2)。
※：當今念佛人，如 (註1) 的經文所說否？ 又(注2) 什麼才是，不能念彼佛者。應稱歸命無量壽佛呢。
再說：自性彌陀不離當下，無有所見，能見過十萬億的阿彌陀佛；又彌陀如來的威神之力，會離於您的念念當下？僅參考......
2011-09-27 16:40:53 補充：
再說：自性彌陀不離當下，而無有所見，能見過十萬億的阿彌陀佛；又彌陀如來的威神之力，會離於您的念念當下？僅參考......
2011-09-28 03:59:50 補充：
末學以為~~既不能"念彼佛"===>自性佛，因此需依佛之願力攝受===>歸命無量壽佛，能念彼佛者乃上根利智者，歸命無量壽佛者乃下根愚痴者，故中根之人最難得度，我輩應好好省思~~
===坂大您是說：您要等到......[[於蓮花中滿十二大劫。蓮花方開當花敷時。觀世音大勢至以大悲音聲。即為其人廣說實相除滅罪法。聞已歡喜。應時即發菩提之心。]]才發大願？！
又 [[如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰為說「妙法」教令念佛。 ]]...如何是妙法呢？！
註：老人只是就『佛語』與您探討！
2011-09-28 05:10:21 補充：
因超過文字限，補充......在意見欄
2011-09-28 17:04:00 補充：
如何是妙法呢?
版大您說：一心稱念，而生清淨之心，當下具足萬德莊嚴，能消無量生死重罪，故得往生~
====(1)而生清淨心，是屬自性清淨心？或是另有一個清靜心呢？
(2)當下具足萬德莊嚴，「萬德」是有哪些？是否可以分享一二呢？
謝謝！
2011-09-28 17:04:24 補充：
如何是妙法呢?
版大您說：一心稱念，而生清淨之心，當下具足萬德莊嚴，能消無量生死重罪，故得往生~
====(1)而生清淨心，是屬自性清淨心？或是另有一個清靜心呢？
(2)當下具足萬德莊嚴，「萬德」是有哪些？是否可以分享一二呢？
謝謝！
2011-09-28 20:21:03 補充：
老人說：1.念佛以「阿彌陀佛」的成佛過程以為借鏡而改往修來，故說念佛是念「自性彌陀」，就如您說，至心稱唸之一念清淨心；又說，故乃自性而生，豈有心外另有二心 。如是「彌陀佛」會不接引否？
2.又如您說，「至心稱唸之一念清淨心，故乃自性而生。」←此是自力，或是靠他力呢？
3.發菩提心，念自性佛信願生淨土，然以「阿彌陀佛」的成佛過程以為借鏡的改往修來，不蒙「彌陀佛」接引否？
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所謂淨土，所指應該就是極樂淨土，因極樂淨土已包羅十方淨土之美好，但自性淨土所攝受的卻不同於極樂淨土，差別在哪呢?
試以入門~出門，來闡述之，感恩不盡~~
煩請諸大德能不吝為末法眾生開示一二，以利學子修行~~
阿彌陀佛，末學合十~
風之痕--流浪之異大德～吉祥
有關淨土入門~出門之議題！
～愚餘老人提點資料給您參考～～
首先須知，淨土法門是始自慧遠法師(晉朝)所創。是說，他教導弟子修行，是以「持名念佛」以為入手方法，然以淨土以為座右銘，故名「淨土宗」；同時以「彌陀三經」以為借鏡，以期「出」五濁而「入」本自具足的「自性淨土」。
然所謂「淨土」者：是「心淨即佛土淨」的簡稱，這是古文的使用方式。是說中國人 (我們的老祖宗) 有好簡之習慣，於是將「心淨即佛土淨」就簡稱為「淨土」。但淨土是「一切諸佛土」的統稱，並非單指「極樂世界」，亦非極樂淨土所包羅。
就《佛說藥師如來本願經》云：復次，曼殊室利！藥師琉璃光如來所有諸願，及彼佛土功德莊嚴，乃至窮劫說不可盡。彼佛國土一向清淨，無女人形，離諸欲惡，亦無一切惡道苦聲，琉璃為地，城闕、垣墻、門窓、堂閣柱樑、斗拱、周匝羅網，皆七寶成，『如極樂國，淨琉璃界莊嚴如是。』於是當知「諸佛淨土」是等無差別。
至於說「自性淨土不同於極樂淨土的差別」者：
是根據「眾生皆有如來的智慧德相，但因妄想執著而不能證得」而來！謂此「法義」已詮明「自性本來清淨」，只因「妄想執著而不能證得」而已，這就是與「極樂淨土」的差別，謂極樂世界是「萬得莊嚴」。
但有關「心淨即佛土淨」的說法：於《維摩詰所說經》的佛國品，有詳細解說：略舉如下…
爾時長者子寶積說此偈已，白佛言：世尊！是五百長者子，皆已發阿耨多羅三藐三菩提心，願聞得佛國土清淨，唯願世尊說諸菩薩淨土之行！(中略......)
「寶積當知！直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國；持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國；忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國；精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國；禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國」；
「智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國；四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生其國；四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國；方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生其國；三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國；迴向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土；說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡八難；自守戒行、不譏彼闕是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名；十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠諦，常以軟語，眷屬不離，善和諍訟，言必饒益，不嫉不恚，正見眾生來生其國」。
「如是，寶積！菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則其心淨；隨其心淨，則一切功德淨。是故寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨」。
但願對您有所幫助！
2011-09-27 16:07:49 補充：
版大～風之痕--流浪之異大德您好：
持名念佛一法，以及極樂世界，是吾佛釋迦如來所宣，老人深信不疑。
但是，在認知及所依止，是依「佛語、始祖」語；或者另取他依，這於見解上，當然就會有所不同。
據《觀無量壽經》的第十六觀(下品下生)是說：摘錄如下....
或有眾生作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人以惡業故。應墮惡道經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰為說妙法教令念佛。
2011-09-27 16:15:26 補充：
彼人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能「念彼佛」者。應稱「歸命無量壽佛」。如是至心令聲不絕。具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花猶如日輪住其人前。如一念頃即得往生極樂世界。
於蓮花中滿十二大劫。蓮花方開當花敷時。觀世音大勢至以大悲音聲。即為其人廣說實相除滅罪法。聞已歡喜。應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想。名第十六觀。
這經文重點有二，不可不知：(1)是或有眾生作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人以惡業故。應墮惡道經歷多劫受苦無窮。 (2)汝若不能「念彼佛」者。應稱「歸命無量壽佛」。
然何者是「念彼佛」與「歸命無量壽佛」也？！
2011-09-27 16:38:08 補充：
據《觀無量壽經》的第十六觀：下品下生者。或有眾生『作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人以惡業故。應墮惡道經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰為說妙法教令念佛。彼人苦逼不遑念佛』(註1)。善友告言。汝若『不能念彼佛』者。應稱『歸命無量壽佛』(注2)。
※：當今念佛人，如 (註1) 的經文所說否？ 又(注2) 什麼才是，不能念彼佛者。應稱歸命無量壽佛呢。
再說：自性彌陀不離當下，無有所見，能見過十萬億的阿彌陀佛；又彌陀如來的威神之力，會離於您的念念當下？僅參考......
2011-09-27 16:40:53 補充：
再說：自性彌陀不離當下，而無有所見，能見過十萬億的阿彌陀佛；又彌陀如來的威神之力，會離於您的念念當下？僅參考......
2011-09-28 03:59:50 補充：
末學以為~~既不能"念彼佛"===>自性佛，因此需依佛之願力攝受===>歸命無量壽佛，能念彼佛者乃上根利智者，歸命無量壽佛者乃下根愚痴者，故中根之人最難得度，我輩應好好省思~~
===坂大您是說：您要等到......[[於蓮花中滿十二大劫。蓮花方開當花敷時。觀世音大勢至以大悲音聲。即為其人廣說實相除滅罪法。聞已歡喜。應時即發菩提之心。]]才發大願？！
又 [[如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰為說「妙法」教令念佛。 ]]...如何是妙法呢？！
註：老人只是就『佛語』與您探討！
2011-09-28 05:10:21 補充：
因超過文字限，補充......在意見欄
2011-09-28 17:04:00 補充：
如何是妙法呢?
版大您說：一心稱念，而生清淨之心，當下具足萬德莊嚴，能消無量生死重罪，故得往生~
====(1)而生清淨心，是屬自性清淨心？或是另有一個清靜心呢？
(2)當下具足萬德莊嚴，「萬德」是有哪些？是否可以分享一二呢？
謝謝！
2011-09-28 17:04:24 補充：
如何是妙法呢?
版大您說：一心稱念，而生清淨之心，當下具足萬德莊嚴，能消無量生死重罪，故得往生~
====(1)而生清淨心，是屬自性清淨心？或是另有一個清靜心呢？
(2)當下具足萬德莊嚴，「萬德」是有哪些？是否可以分享一二呢？
謝謝！
2011-09-28 20:21:03 補充：
老人說：1.念佛以「阿彌陀佛」的成佛過程以為借鏡而改往修來，故說念佛是念「自性彌陀」，就如您說，至心稱唸之一念清淨心；又說，故乃自性而生，豈有心外另有二心 。如是「彌陀佛」會不接引否？
2.又如您說，「至心稱唸之一念清淨心，故乃自性而生。」←此是自力，或是靠他力呢？
3.發菩提心，念自性佛信願生淨土，然以「阿彌陀佛」的成佛過程以為借鏡的改往修來，不蒙「彌陀佛」接引否？
佛說阿彌陀經,佛說療痔病經,佛說八大人覺經,佛說父母恩重難報經,佛說歌詞,佛說無量壽經,佛說眼明經,佛曰,佛說阿彌陀經全文,佛說阿彌陀經白話,佛說阿彌陀經唱誦,佛說阿彌陀經pdf,佛說阿彌陀經要解
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