佛法中的五戒
為什麼不可以犯盗戒?請舉例說明
佛法中的五戒
為什麼不可以犯盗戒?請舉例說明~
佛至五戒主要目的是防非止惡之功能！ 因眾生無始以來， 生生死死， 無法解脫六道輪迴 ~ 皆因執自我產生自私自利分別心，有喜順怒逆的行為造業， 此是眾生有根本無明與貪瞋癡慢疑五大根本煩惱所造成滴~
犯盗戒---
以三種取他重物。犯不可悔。一者用心。二者用身。三者離本處。
1.用心者。發心思惟欲為偷盜。譬喻~見他人富貴無才能，與單純易相信人。犯盗戒的人發心思惟，用欺瞞與不正當手段，非常理道德規範，企圖盜取自己享用如金光黨， 買賣不履行給付信用， 訴諸法律糾紛等是~
2.用身者。用身分等取他物。譬喻~不是財產繼承人， 企圖盜取自己享用， 說我是私生子，有繼承權想分一杯羹想盜取不法所得~
3.不離本處者。隨物在處舉著餘處。譬喻~ 官員與機關團體公物私用，公園花卉偷盜回家種， 順手牽羊偷東西等~
犯盗戒的人，為執自我產生自私自利分別心，非常理與道德規範，能使之不犯行，犯盗戒的人情節重大自有因果報應與法律制裁 ~ 自報自受， 盜人者人恆盜之， 盜財與物，很快就受現世報 ~ 如搶劫與綁票的人， 不是關就是已伏法。所以守戒在於不犯， 還有福報輪迴當人， 依三寶修行 ，成就佛道。正所謂如是因，如是果， 做善得善，做惡得惡，不是未報， 時間未到。 佛教三世因緣果報之說~
以下是佛教五戒，供版大大德參考之~
佛教五戒~
佛陀初為提謂、波利等在家弟子授二皈依，後即授以五戒而為優婆塞、優婆夷。若在家弟子破此五戒，則非清淨士（女），蓋犯者，則破五分法身及一切佛法。此因五戒乃一切大小乘尸羅之根本，若犯五戒，則不得更受大小乘戒；若能堅持，即是五大施。此五者通稱為戒 .戒以防止為義。以能防惡律儀之非，能止貪瞋癡三業所起之惡，故通稱防止。
殺戒---犯殺有三種奪人命。
一者自作。二者教人。三者遣使。自作者。自身作
奪他命。教人者。教語他人言。捉是人繫縛奪
命。遣使者。語他人言。汝識某甲不。汝捉是人
繫縛奪命。是使隨語奪彼命時。優婆塞犯不
可悔罪。復有三種奪人命。一者用內色。二者
用非內色。三者用內非內色。內色者。優婆塞
用手打他。若用足及餘身分。作如是念。令彼
因死。彼因死者。是犯不可悔罪。
舉出事例，述說各種罪惡之輕重，有不可悔罪，如殺戒中有自作、教人、遣使等殺人法，均屬不可悔罪；另有中罪、小罪等，則可懺悔而達到滅罪。
盜戒---
以三種取他重物。犯不可悔。一者用心。二者用身。三者離本處。用心者。發心思惟欲為偷盜。用身者。用身分等取他物。離本處者。隨物在處舉著餘處。復有三種。取人重物犯不可悔罪。一者自取。二者教他取。三遣使取。自取者。自手舉離本處。教他取者。若優婆塞教人言。盜他物。是人隨意取離本處時。遣使者。語使人言。汝知彼重物處不。答言知處。遣往盜取。是人隨語取離本處時。復有五種。取他重物犯不可悔。一者苦切取。二者輕慢取。三者詐稱他名字取。四者強奪取。五者受寄取。重物者。若五錢若直五錢物。犯不可悔。若居士知他有五寶若似五寶。以偷心選擇而未離處。犯可悔罪若選擇已取離本處。直五錢者犯不可悔。
淫戒---
不應生欲想欲覺。尚不應生心。何況起欲恚癡結縛根本不淨惡業。是中犯邪婬有四處。男女黃門二根。女者。人女非人女畜生女。男者。人男非人男畜生男。黃門二根亦同於上類。若優婆塞。與人女非人女畜生女。三處行邪婬。犯不可悔。若人男非人男畜生男黃門二根。二處行婬犯不可悔。若發心欲行婬。未和合者犯下可悔。若二身和合止不婬。犯中可悔若優婆塞。婢使已配嫁有主。於中行邪婬者犯不可悔。餘輕犯如上說。三處者。口處大便小便處。除是三處。餘處行欲皆可悔。
妄語戒---
吾以種種呵妄語。讚歎不妄語者。乃至戲笑尚不應妄語。何況故妄語。是中犯者。若優婆塞。不知不見過人聖法自言我是羅漢向羅漢者。犯不可悔。彼問我。我答彼。我問彼。彼答我。皆犯不可悔。若本欲言羅漢。誤言阿那含者犯中可悔。餘亦如是犯。犯中可悔。若優婆塞。實聞而言不聞。實見而言不見。疑有而言無。無而言有。如是等妄語。皆犯可悔。若發心欲妄語。未言者犯下可悔。言而不盡意者。犯中可悔。若向人自言得道者。便犯不可悔。若狂若心亂不覺語者。無犯。
酒戒---
佛種種呵責飲酒過失已。告諸比丘優婆塞。不得飲酒者。有二種。穀酒木酒。木酒者。或用根莖葉花果。用種種子諸果草。雜作酒。酒色酒香酒味。飲能醉人。是名為酒。若優婆塞嘗咽者。亦名為飲犯罪若飲穀酒。若噉酒糟。隨咽咽犯。若飲酒澱。隨咽咽犯。若飲似酒色酒香酒味。能令人醉者。隨咽咽犯。若但作酒色。無酒香無酒味。不能醉人及餘飲。皆不犯。
http://www.suttaworld.org/big5txt/sutra/lee/home/index.htm
以上為佛說優婆塞五戒相經一卷全文供版大參考~
以上後學以淺見來剖析列出 ,希望對版大有些助益喔 !若有不如法處 , 望寬諒囉 ~
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2.用身者。用身分等取他物。譬喻~不是財產繼承人， 企圖盜取自己享用， 說我是私生子，有繼承權想分一杯羹想盜取不法所得~
3.不離本處者。隨物在處舉著餘處。譬喻~ 官員與機關團體公物私用，公園花卉偷盜回家種， 順手牽羊偷東西等~
犯盗戒的人，為執自我產生自私自利分別心，非常理與道德規範，能使之不犯行，犯盗戒的人情節重大自有因果報應與法律制裁 ~ 自報自受， 盜人者人恆盜之， 盜財與物，很快就受現世報 ~ 如搶劫與綁票的人， 不是關就是已伏法。所以守戒在於不犯， 還有福報輪迴當人， 依三寶修行 ，成就佛道。正所謂如是因，如是果， 做善得善，做惡得惡，不是未報， 時間未到。 佛教三世因緣果報之說~
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佛陀初為提謂、波利等在家弟子授二皈依，後即授以五戒而為優婆塞、優婆夷。若在家弟子破此五戒，則非清淨士（女），蓋犯者，則破五分法身及一切佛法。此因五戒乃一切大小乘尸羅之根本，若犯五戒，則不得更受大小乘戒；若能堅持，即是五大施。此五者通稱為戒 .戒以防止為義。以能防惡律儀之非，能止貪瞋癡三業所起之惡，故通稱防止。
殺戒---犯殺有三種奪人命。
一者自作。二者教人。三者遣使。自作者。自身作
奪他命。教人者。教語他人言。捉是人繫縛奪
命。遣使者。語他人言。汝識某甲不。汝捉是人
繫縛奪命。是使隨語奪彼命時。優婆塞犯不
可悔罪。復有三種奪人命。一者用內色。二者
用非內色。三者用內非內色。內色者。優婆塞
用手打他。若用足及餘身分。作如是念。令彼
因死。彼因死者。是犯不可悔罪。
舉出事例，述說各種罪惡之輕重，有不可悔罪，如殺戒中有自作、教人、遣使等殺人法，均屬不可悔罪；另有中罪、小罪等，則可懺悔而達到滅罪。
盜戒---
以三種取他重物。犯不可悔。一者用心。二者用身。三者離本處。用心者。發心思惟欲為偷盜。用身者。用身分等取他物。離本處者。隨物在處舉著餘處。復有三種。取人重物犯不可悔罪。一者自取。二者教他取。三遣使取。自取者。自手舉離本處。教他取者。若優婆塞教人言。盜他物。是人隨意取離本處時。遣使者。語使人言。汝知彼重物處不。答言知處。遣往盜取。是人隨語取離本處時。復有五種。取他重物犯不可悔。一者苦切取。二者輕慢取。三者詐稱他名字取。四者強奪取。五者受寄取。重物者。若五錢若直五錢物。犯不可悔。若居士知他有五寶若似五寶。以偷心選擇而未離處。犯可悔罪若選擇已取離本處。直五錢者犯不可悔。
淫戒---
不應生欲想欲覺。尚不應生心。何況起欲恚癡結縛根本不淨惡業。是中犯邪婬有四處。男女黃門二根。女者。人女非人女畜生女。男者。人男非人男畜生男。黃門二根亦同於上類。若優婆塞。與人女非人女畜生女。三處行邪婬。犯不可悔。若人男非人男畜生男黃門二根。二處行婬犯不可悔。若發心欲行婬。未和合者犯下可悔。若二身和合止不婬。犯中可悔若優婆塞。婢使已配嫁有主。於中行邪婬者犯不可悔。餘輕犯如上說。三處者。口處大便小便處。除是三處。餘處行欲皆可悔。
妄語戒---
吾以種種呵妄語。讚歎不妄語者。乃至戲笑尚不應妄語。何況故妄語。是中犯者。若優婆塞。不知不見過人聖法自言我是羅漢向羅漢者。犯不可悔。彼問我。我答彼。我問彼。彼答我。皆犯不可悔。若本欲言羅漢。誤言阿那含者犯中可悔。餘亦如是犯。犯中可悔。若優婆塞。實聞而言不聞。實見而言不見。疑有而言無。無而言有。如是等妄語。皆犯可悔。若發心欲妄語。未言者犯下可悔。言而不盡意者。犯中可悔。若向人自言得道者。便犯不可悔。若狂若心亂不覺語者。無犯。
酒戒---
佛種種呵責飲酒過失已。告諸比丘優婆塞。不得飲酒者。有二種。穀酒木酒。木酒者。或用根莖葉花果。用種種子諸果草。雜作酒。酒色酒香酒味。飲能醉人。是名為酒。若優婆塞嘗咽者。亦名為飲犯罪若飲穀酒。若噉酒糟。隨咽咽犯。若飲酒澱。隨咽咽犯。若飲似酒色酒香酒味。能令人醉者。隨咽咽犯。若但作酒色。無酒香無酒味。不能醉人及餘飲。皆不犯。
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