為什麼和尚[尼姑]都要說阿祕陀佛.善哉善哉呢?
為什麼和尚[尼姑]都要說阿祕陀佛.善哉善哉呢?
「喃嘸阿彌陀佛」、「喃嘸觀世音菩薩」這兩句聖號，可說是無人不識，無人不知，所謂「家家觀世音，戶戶阿彌陀」也。「阿彌陀佛」這句佛號，在中土而言，亦因廣泛地唸誦而變成了一句萬用詞。如你向他人說一句早晨，他可能回應一句「阿彌陀佛」；甚至你向他人說對不起，他也可能用一句「阿彌陀佛」作回應。 其實眾生，本來是完全不知有「阿彌陀佛」及「極樂淨土」之名，更莫說其種種殊勝利益。全仗本師釋迦牟尼佛向此界眾生宣示，大眾才知有此殊勝淨土及往生此界之方法，更知阿彌陀佛的慈悲偉大。 當釋迦牟尼佛住世的時候，往往因大眾有所發問而作出解答，後來把整個過程、地點、與會人等的問答內容等等記錄下來，便即是現時的佛經。若然無人發問便無所說法了。既然大眾對「阿彌陀佛」是一無所知，又那會問到有關「阿彌陀佛」及「極樂淨土」之事呢？所以釋迦世尊便打破常規，來了一個「無問自說」。 有一次，世尊與各菩薩、比丘眾，同聚在「衹樹給孤獨園」，向與會大眾開示「阿彌陀佛」及「極樂淨土」的因緣與其殊勝功德。 祂說：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法……」。隨後世尊便向大眾說出阿彌陀佛成佛的因緣及極樂淨土的殊勝，更說出求往生極樂之方法。 原來「阿彌陀佛」在成佛之前，於「因地」修行時名為「法藏」，是一位「比丘」。當時有佛住世，佛號世間自在王如來。法藏比丘在佛前發願成佛，並要建立一個最殊勝的淨土，其淨土要比其他諸佛的淨土殊勝。 他請求世間自在王如來給他展示諸佛淨土，讓他作為參考。世間自在王如來慈悲應許，親自為法藏比丘宣說及顯現二百一十億殊勝佛剎土。過了一段時間後，法藏比丘再到世間自在王如來前，發了四十八個慈悲大願，並繼續精進修持。經過數以劫計的時間，祂終於成佛，佛號「阿彌陀佛」。 阿彌陀佛光明無量照十方界無所障礙；壽命亦是無量無邊阿僧衹劫，同時並感生了極度殊勝的「極樂淨土」。阿彌陀佛成佛已是非常久遠的事，計至現在已有十劫的時間了。 因篇幅關係，筆者不在這裡抄錄阿彌陀佛的四十八願，各位若想知其內容，可參閱經典。總括來說，四十八願可分為三大類： 一者為極樂淨土之莊嚴殊勝。 二者為生於極樂淨土的眾生所得的殊勝利益。 三者為求往生極樂淨土之方法。 莊嚴殊勝的極樂淨土以黃金為地，有七寶池，池中充滿八功德水，池底滿佈金沙。池中有蓮花大如車輪，各自發出其本身之色光，微妙香潔。四邊階道皆以金銀琉璃等眾寶合成，上有樓閣亦是以金銀、琉璃、瑪瑙、赤珠等等眾寶作裝飾。 極樂淨土無寒暑之分，氣候舒適怡人。彼土有七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是金銀等眾寶合成，並有四寶圍繞。當微風吹動時，諸寶行樹及寶羅網皆發出微妙聲音，好像百千種樂器同時演奏，聽聞如是音聲者，自然生起念佛念法念僧之心。 彼土常有種種奇妙色彩之鳥，發出幽雅之聲，卻非雀鳥鳴叫，而是演唱出三十七道品等佛法。這些美麗的雀鳥實非罪報所生，而是阿彌陀佛欲令法音宣流，因而變化出這些雀鳥。極樂淨土沒有三惡道，甚至連惡道之名也沒有。 極樂淨土每隔一段時間，便會灑下曼陀羅花，彼土眾生常以這些妙花供養他方十萬億佛，而地上餘下之花則會自然隱去。極樂淨土之殊勝，十方諸佛皆同聲稱讚。 凡往生極樂淨土之眾生皆蓮花化生，身體潔淨無老病死、無憂悲苦惱，亦不會疲倦不適。所有眾生皆是容貌端正根身具足之男性，所有眾生一生彼土便有神通變化，思衣得衣、思食得食；欲往他方佛土，心念一動便到；欲見他方事物即可見到。 彼土眾生皆是阿羅漢、菩薩等眾，在彼土跟隨阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩等各大菩薩學習佛法修行。只要往生極樂，便立即成為「不退轉菩薩」，與上述聖者一同生活學習，定必一生成佛。 因此一切眾生皆應發願求生極樂淨土。欲求生者須具足「信、願、行」，所謂「信」者，即真正深信有阿彌陀佛、深信有極樂淨土；「願」者，即發深切之願祈求往生；「行」者，即積極行善種下福德資糧，精進地修持淨土念佛法門，持之以恆至一心不亂。 經中有云：「若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」依阿彌陀佛之願，若人於命終時至心十唸亦得往生。 故我等佛子，無論是修習何宗何派，都應該發願求生極樂淨土，所謂： 「願生西方淨土中，九品蓮華為父母，華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」
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