佛法僧三寶可都在心中???
佛法僧三寶可都在心中???
南無大願地藏菩薩！
東降一一懺悔！合十。
善知識您好
圖片參考：http://d.yimg.com/mu/nimage/8a56e7f02f53a6f8
三寶的名稱、種類雖多，但歸納起來不外有三：
1、最初三寶：又稱「根本三寶」、「最初三寶」
皈依佛，以釋迦牟尼佛為老師；皈依法，以佛陀所說的四聖諦、八正道、十二因緣等真理為老師；皈依僧，以最初隨佛陀出家的五比丘為老師。
這就是佛陀正法時期 2、住持三寶：禮一切諸佛佛像為佛寶，一切諸法經典為法寶，一切出家僧眾為僧寶。
這就是相法時期
3、自性三寶：皈依佛，人人皆有如來佛性；皈依法，人人皆有平等無差別的法性；皈依僧，人人皆有般若清淨的身心。
此三種三寶實乃一體，因為有最初三寶，於是有住持三寶；有住持三寶，才知道人人皆有自性三寶。所以，皈依三寶者，其實就是肯定自己、認識自己、依靠自己 。所謂「自依止、法依止、莫異依止」，這才是皈依三寶的真正意義。
歸依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
歸依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
歸依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
在相法時期後...比較執著相 以外相來修成佛 比較難
能歸依自性佛 當願眾生 深深體解大道之意 發無上心成佛大願 學道如初 成佛有餘 當初發大願初發心很重要
如像六祖在五祖前 只求作佛 之大願力 不求餘物
歸依法 當願眾生 深入各教經藏 加以融通 心中智慧如海綿綿深悟而來
歸依自性僧 當願眾生 統理管理自己內大眾的貪 瞋 痴 ...習性毛病 等 一切無礙 做自己主人
歸依法師僧 啟發真理 要依法不依人 依意不依語 而行
不修人情道 不攀緣 化隨緣 廣結善緣
最後要返觀自照 達到自淨其意 心淨法
法無定法 諸法皆空 法無自性 所以法無定法 由自己因緣根基而成佛 法法通佛土
由外而內都可以
如 周利槃陀伽打掃 《 拂塵除垢》偈句
他認真工作 一心持訟 日久工夫深漸漸體會到《拂塵除垢》的含意 心中想：塵垢可分兩方面去看
一是內 一是外 外面塵垢看的見 容易清除乾淨
內心的塵垢是貪嗔疵無明煩惱 要用大智慧才可清除 悟到這時 心內漸漸明擴
過去不明白當下體會到 心想：人的慾念就是塵垢 智者一定要除慾 不把它斬斷不能了生死 是很恥辱之事 慾望生出無明災難煩惱因緣 束縛人不自在 沒有慾望心才能清淨 自在解脫 見到真理
他漸漸息下三毒之心 進入平等境地 不起愛懀之念
沒有好惡之念 脫出無明之殼 心豁然開朗 他覺悟後歡喜來到佛陀面前
頂禮佛陀說道：【佛陀 我已了解 已拂除心內塵埃】
六祖惠能 由內修持 自性光明 而外生萬法
五祖去見惠能 看他用心舂米 語曰 求道之人 為法忘軀 祖師交代三鼓入室 傳衣缽給他 說金剛經....到應無所住而生其心 惠能言下大悟
一切萬法 不離自性
遂啟祖言 何期自性本自清淨 何其自性本不生滅 何其自性本自具足
何其自性本不動搖 何其自性能生萬法
祖知悟本性 謂惠能曰 不識本心 學法無益 若識自本心 見自本性
即名丈夫 天人師 佛 三更受法 人盡不知 便傳頓教及衣缽
六祖惠能 偈語 菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃 神秀大弟子 作偈 身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃
六祖惠能及神秀 兩頓漸法是互補....
最後都要自淨其意 應無所住而生其清淨心 達到寂靜圓滿
修道學佛 要先認識自己 知人者智 自知者明 明才能明心見性 自性佛現 就是恢復本來真面目
黃檗《傳心法要》說：
即心是佛 上至諸佛 下至蠢動含靈 皆有佛性 同一心體
所以達摩從西天來 唯傳一法 直指一切眾生本來是佛 不假修行
但如今識取自心 見自本性 更莫別求
達摩西來一字無 全憑心意 用功夫
羊祝福大家歸依佛法僧三寶 不妄求 成佛也
寶吉祥佛法中心 , 十方佛法有靈通 , 佛法僧 , 佛法故事 , 如何自己修行佛法 , 佛法概論 , 佛法修行 , 佛法無邊 , 佛法在世間 , 佛法論壇 , 人身難得 佛法難聞 , 十方佛法有寧通
佛法僧三寶可都在心中???
南無大願地藏菩薩！
東降一一懺悔！合十。
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三寶的名稱、種類雖多，但歸納起來不外有三：
1、最初三寶：又稱「根本三寶」、「最初三寶」
皈依佛，以釋迦牟尼佛為老師；皈依法，以佛陀所說的四聖諦、八正道、十二因緣等真理為老師；皈依僧，以最初隨佛陀出家的五比丘為老師。
這就是佛陀正法時期 2、住持三寶：禮一切諸佛佛像為佛寶，一切諸法經典為法寶，一切出家僧眾為僧寶。
這就是相法時期
3、自性三寶：皈依佛，人人皆有如來佛性；皈依法，人人皆有平等無差別的法性；皈依僧，人人皆有般若清淨的身心。
此三種三寶實乃一體，因為有最初三寶，於是有住持三寶；有住持三寶，才知道人人皆有自性三寶。所以，皈依三寶者，其實就是肯定自己、認識自己、依靠自己 。所謂「自依止、法依止、莫異依止」，這才是皈依三寶的真正意義。
歸依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
歸依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
歸依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
在相法時期後...比較執著相 以外相來修成佛 比較難
能歸依自性佛 當願眾生 深深體解大道之意 發無上心成佛大願 學道如初 成佛有餘 當初發大願初發心很重要
如像六祖在五祖前 只求作佛 之大願力 不求餘物
歸依法 當願眾生 深入各教經藏 加以融通 心中智慧如海綿綿深悟而來
歸依自性僧 當願眾生 統理管理自己內大眾的貪 瞋 痴 ...習性毛病 等 一切無礙 做自己主人
歸依法師僧 啟發真理 要依法不依人 依意不依語 而行
不修人情道 不攀緣 化隨緣 廣結善緣
最後要返觀自照 達到自淨其意 心淨法
法無定法 諸法皆空 法無自性 所以法無定法 由自己因緣根基而成佛 法法通佛土
由外而內都可以
如 周利槃陀伽打掃 《 拂塵除垢》偈句
他認真工作 一心持訟 日久工夫深漸漸體會到《拂塵除垢》的含意 心中想：塵垢可分兩方面去看
一是內 一是外 外面塵垢看的見 容易清除乾淨
內心的塵垢是貪嗔疵無明煩惱 要用大智慧才可清除 悟到這時 心內漸漸明擴
過去不明白當下體會到 心想：人的慾念就是塵垢 智者一定要除慾 不把它斬斷不能了生死 是很恥辱之事 慾望生出無明災難煩惱因緣 束縛人不自在 沒有慾望心才能清淨 自在解脫 見到真理
他漸漸息下三毒之心 進入平等境地 不起愛懀之念
沒有好惡之念 脫出無明之殼 心豁然開朗 他覺悟後歡喜來到佛陀面前
頂禮佛陀說道：【佛陀 我已了解 已拂除心內塵埃】
六祖惠能 由內修持 自性光明 而外生萬法
五祖去見惠能 看他用心舂米 語曰 求道之人 為法忘軀 祖師交代三鼓入室 傳衣缽給他 說金剛經....到應無所住而生其心 惠能言下大悟
一切萬法 不離自性
遂啟祖言 何期自性本自清淨 何其自性本不生滅 何其自性本自具足
何其自性本不動搖 何其自性能生萬法
祖知悟本性 謂惠能曰 不識本心 學法無益 若識自本心 見自本性
即名丈夫 天人師 佛 三更受法 人盡不知 便傳頓教及衣缽
六祖惠能 偈語 菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃 神秀大弟子 作偈 身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塵埃
六祖惠能及神秀 兩頓漸法是互補....
最後都要自淨其意 應無所住而生其清淨心 達到寂靜圓滿
修道學佛 要先認識自己 知人者智 自知者明 明才能明心見性 自性佛現 就是恢復本來真面目
黃檗《傳心法要》說：
即心是佛 上至諸佛 下至蠢動含靈 皆有佛性 同一心體
所以達摩從西天來 唯傳一法 直指一切眾生本來是佛 不假修行
但如今識取自心 見自本性 更莫別求
達摩西來一字無 全憑心意 用功夫
羊祝福大家歸依佛法僧三寶 不妄求 成佛也
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