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關於如是我聞代表釋尊第子轉述 即是佛法...

在一些佛法經典 看過一些之後 發現只真正經典開頭 都會加注..如是我聞..代表釋尊
弟子如法轉述經典 但是疑問來了 我發現有一些經文沒有 如是我聞...那是否代表
不是釋尊流傳下的經文 那能代表佛法嗎..佛法不是一字一句都不能增減嗎?
例如..心經..密宗一些理趣經之類的 勞煩大德開釋解疑...我本身常常默讀心經
可是突然發現這個問題...所以想請教..

心經沒有如是我聞，但是他它的義理是佛法精髓！
心經有多種版本，市面流通為求精要，大多是沒有加〔如是我聞〕的！

如果因為沒有如是我聞，或因人說他是偽是邪，而不在乎其中旨趣的懷疑它，這種疑我們稱之為疑毒！

這種不依其義，而依其語，
不依淨智，而依染識，
不依法，而依人，
不依了義而依不了義的見解，行為，是非佛子，非居士，非沙門，非佛見，非佛法，非正見，非正依，非正智，非正義之見，依此見萬劫不識自性，不明佛法，不生智慧，同於無明！

何謂依智、依法、依義、依了義？

四依，古人分為身、法、人、行等四種

於此以法四依為主
【四依──法四依】

　　﹝出法界次第﹞

　　法四依者，謂依憑正法，則能成就萬行之因，滿足菩提之果也。（梵語菩提，華言道。）
　　〔一、依法不依人〕，依法者，謂依實相等法，修諸波羅蜜行，則能具足清淨功德，能至菩提也。不依人者，如涅槃經云：魔王尚能假化作佛，況能不作其餘之身。是故雖是凡夫，若所說所行，與實相等法相應，則可依信。雖現佛身相好，若所說所行，違於實相法者，則不應依也。（梵語波羅蜜，華言到彼岸。）

　　〔二、依了義經不依不了義經〕，依了義經者，謂諸大乘經，皆明中道、佛性，若依此而修，則萬行成就，能見佛性也。不依不了義經者，謂小乘等經，不明中道、佛性，若依此而修，則萬行難成，不見佛性也。

　　〔三、依義不依語〕，依義者，義即中道之理。若依此理而修，則能成就萬行，破諸顛倒，而顯中道之理也。不依語者，語是世間言語文字，非出世法，若依此而修，則萬行不成，顛倒不破，中道不顯也。

　　〔四、依智不依識〕，依智者，照了之心，名之為智；若依正觀之智，於諸波羅蜜觀察而修，則能破生死煩惱之業，必證大乘涅槃之果也。不依識者，妄想之心，名之為識。若依妄識而修，則搆集生死煩惱之業，流轉無窮，眾苦不息也。

FROM:【明，一如《三藏法數》】


欲求佛道，遠離無明顛倒夢想，務必依此四依，方得正解萬法，遠離煩惱及惡業及心外求法的外道！



2010-09-22 21:13:05 補充：
經文是梵語翻譯而來的，不同部派傳承的經典內容會有所差異，不同時期不同人翻譯的經文格局也有差別，但如果部派經典差異時會與梵文本作比對，求其中佛所傳達理義的正確性！

所以依”義”閱經是很重要的一件事！

義：包含經典宗旨，適用者，教相，行法，理趣，部類等等

2010-09-22 21:14:23 補充：
如果你要看有[如是我聞]的版本，可以下載CBETA電子佛經查閱

2010-09-22 23:09:57 補充：
外道也可以加如是我聞

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