探究佛法的聖人，佛法是不是成為聖人必讀；可是我都看不懂？
探究佛法的聖人，是不是成為聖人必讀的書，可是我覺得佛經的文字很難看懂，有沒有人能跟我說生活比較實用的佛法，感覺有些人幫人解決生活問題，會用到佛法裡面的意義，如果是現在生活在世上的人，那佛法要領悟到什麼的程度就夠了，佛法裡面的內容感覺很深奧，一般人看不懂佛法，那有的人怎麼看的懂佛法裡面的意義，佛法裡面的意義，是不是生活很多層面都會牽連到，那每個人在生活上做的很多事情；是不是有牽連到佛法。 是不是聖經裡面都有說，關於一個人的身體，每個人的身體是不是，只是一個軀殼而已，意思就是說天神，創造每個人，給每個人有限的生命力，是要讓每個人探討，每個人生存的意義，那我想探討一個人過世上天堂後，那如果真的有天神存在，會不會調查一個人在...
修觀音法門就看得懂。
──佛法、佛学、学佛、修行、禅──
【问】︰为何要学佛？
【答】︰
学佛，就是要学成佛，就像学英文，就是要英 文能力跟 老师一样好。
要跟在世佛学才能成佛，跟经典学顶多成为读书匠﹗
【问】︰何谓『佛法、佛学、学佛、修行、禅』？
【答】︰
学佛修行分两部份︰
1．内在的︰让佛性教佛性〔灵魂教灵魂〕。由千百亿化身的肉身师父传法给你，传法时不讲话，得法时头脑也不知道，并打坐观光及观音。此为教外别传，不立文字，真的是无字天书，要学这部份才对。这点最重要，好比大楼的钢骨，没有钢骨，楼房顶多盖个二层；没有这点，都只能算是普通法，也只能在三界内游来游去〔大部分都只在第一界游来游去〕。这是真正的佛法。惠能几乎只靠这个而已，因为祂在五祖的身旁才几个月而已，16年成佛。
●【放下屠刀，立地成佛】之解释︰跟随在世明师印心修行才能成佛←点
●通关密语︰迎来光音路，神国在眼前 ←点
●血脉论第6问︰【佛即是道，道即是禅。】
●血脉论第5问︰
【三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。】
●金刚经无得无说分第七︰【如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何，一切圣贤，皆以无为法，而有差别。】
●破相论第12问︰
【是故求解脱者，
以身为炉；
以法为火；
以智慧为巧匠；
三聚净戒、六波罗蜜以为模样；
镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺；自然成就真容之像。
所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。】──有提及【法】
2．教理︰认识老师的教理。为了教导我们的头脑用，只能算是附带品，但是如果没有教理的话，进步会比较慢，观念不易改．．．。
【问】︰学佛要念经典吗？一定要在世明师吗？
【答】︰
现代人不知找明师，多抓住经典不放。这就好比盖大楼只用砖块水泥，却舍弃最重要的钢骨；因为研究经典，就好像在做学问，很物质〔第一界欲界的特点〕。这是用心智意念在修，无法成就无眼耳鼻舌身意的等级，。所谓煮沙不能成饭，念经拜佛如果能严守五戒，也只能修得人身的果报，神秀就是个例子。
●楞严经01－18︰【犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。】
●血脉论第1问︰【若不急寻师（指能传法的在世佛），空过一生。然即佛性自有（指众生皆有佛性），若不因师，终不明了（指只有在世佛才能让人开悟明心见性）。】
●六祖坛经般若品第二 ︰【菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。】、【然须传授，从上以来，默传分付，不得匿其正法。】
●血脉论第6问︰【若见本性，不用读经念佛，广学多知无益，神识转昏。设教只为标心。若识心，何用看教？】
●老子：为学日益，为道日损。
●最上乘论第9问︰【但了然守本真心，妄念云尽，慧日即现；何须更多学知见？】
【问】︰身口意清净，戒律清楚，以戒为师，不能成佛吗？
【答】︰
身口意很难修，这是用眼耳鼻舌身意在修当人道或当天道的福报，不是无眼耳鼻舌身意的解脱成佛的佛法。身口意再怎么修都无法完美，因为我们时时都在造业障，意念更是天马行空，无法控制。
●破相论第6问︰【迷持五戒，妄起爱憎，未免嗔界，生于人趣。】意即念经吃素守五戒只能轮回再当人。
●楞严经04︰28︰【逆流深入一门，能令六根一时清净】
●破相论第6问︰【迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣。】若再加上行善，也只能升天，还是无法出三界，如何能成佛？
【以戒为师】是释迦牟尼对祂的已印心徒弟讲的。
●金刚经︰【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电】
再说累世的业障还在，只有明师才能为我们清付，故●血脉论第8问才说︰【若不见性，念佛免报（免除业报）不得，非论（更别说）杀生命。若见性（印心）疑心顿除（坚心修行），杀生命亦不奈它何。】
●修苦行不能消除业障 ←点
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修觀音法門就看得懂。
──佛法、佛学、学佛、修行、禅──
【问】︰为何要学佛？
【答】︰
学佛，就是要学成佛，就像学英文，就是要英 文能力跟 老师一样好。
要跟在世佛学才能成佛，跟经典学顶多成为读书匠﹗
【问】︰何谓『佛法、佛学、学佛、修行、禅』？
【答】︰
学佛修行分两部份︰
1．内在的︰让佛性教佛性〔灵魂教灵魂〕。由千百亿化身的肉身师父传法给你，传法时不讲话，得法时头脑也不知道，并打坐观光及观音。此为教外别传，不立文字，真的是无字天书，要学这部份才对。这点最重要，好比大楼的钢骨，没有钢骨，楼房顶多盖个二层；没有这点，都只能算是普通法，也只能在三界内游来游去〔大部分都只在第一界游来游去〕。这是真正的佛法。惠能几乎只靠这个而已，因为祂在五祖的身旁才几个月而已，16年成佛。
●【放下屠刀，立地成佛】之解释︰跟随在世明师印心修行才能成佛←点
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●血脉论第6问︰【佛即是道，道即是禅。】
●血脉论第5问︰
【三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。】
●金刚经无得无说分第七︰【如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何，一切圣贤，皆以无为法，而有差别。】
●破相论第12问︰
【是故求解脱者，
以身为炉；
以法为火；
以智慧为巧匠；
三聚净戒、六波罗蜜以为模样；
镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺；自然成就真容之像。
所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。】──有提及【法】
2．教理︰认识老师的教理。为了教导我们的头脑用，只能算是附带品，但是如果没有教理的话，进步会比较慢，观念不易改．．．。
【问】︰学佛要念经典吗？一定要在世明师吗？
【答】︰
现代人不知找明师，多抓住经典不放。这就好比盖大楼只用砖块水泥，却舍弃最重要的钢骨；因为研究经典，就好像在做学问，很物质〔第一界欲界的特点〕。这是用心智意念在修，无法成就无眼耳鼻舌身意的等级，。所谓煮沙不能成饭，念经拜佛如果能严守五戒，也只能修得人身的果报，神秀就是个例子。
●楞严经01－18︰【犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。】
●血脉论第1问︰【若不急寻师（指能传法的在世佛），空过一生。然即佛性自有（指众生皆有佛性），若不因师，终不明了（指只有在世佛才能让人开悟明心见性）。】
●六祖坛经般若品第二 ︰【菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。】、【然须传授，从上以来，默传分付，不得匿其正法。】
●血脉论第6问︰【若见本性，不用读经念佛，广学多知无益，神识转昏。设教只为标心。若识心，何用看教？】
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【问】︰身口意清净，戒律清楚，以戒为师，不能成佛吗？
【答】︰
身口意很难修，这是用眼耳鼻舌身意在修当人道或当天道的福报，不是无眼耳鼻舌身意的解脱成佛的佛法。身口意再怎么修都无法完美，因为我们时时都在造业障，意念更是天马行空，无法控制。
●破相论第6问︰【迷持五戒，妄起爱憎，未免嗔界，生于人趣。】意即念经吃素守五戒只能轮回再当人。
●楞严经04︰28︰【逆流深入一门，能令六根一时清净】
●破相论第6问︰【迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣。】若再加上行善，也只能升天，还是无法出三界，如何能成佛？
【以戒为师】是释迦牟尼对祂的已印心徒弟讲的。
●金刚经︰【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电】
再说累世的业障还在，只有明师才能为我们清付，故●血脉论第8问才说︰【若不见性，念佛免报（免除业报）不得，非论（更别说）杀生命。若见性（印心）疑心顿除（坚心修行），杀生命亦不奈它何。】
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