如何實實在在的皈依佛法僧？
＜六祖壇經「懺悔品第六」之「無相三歸依戒」＞ 自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。 自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。 自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。 若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜，受三歸戒， 若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。 ...
周生曰：心地之門，戒定慧之理，今已說之，再叩 恩師，
「皈依之道」。
水老曰：佛門皈依，佛法僧尼，此皈之言，又分無相、有相，
今以心地法門說法，故開無相妙言。
望諸修士，以心相會，不執文相，不出誹謗造業是盼。
一者，皈依佛。此佛何佛？ 釋迦佛否？
世尊已然滅度，何處皈依？
阿彌陀佛否？言在西方，何處皈依？
三界諸佛否？無量無數，何處皈依，
木雕泥塑、紙繪針繡之佛否？
此為表相之佛，無有知覺，何能皈依？
皈依何佛否？必明佛者為何？
佛者，覺也。眾生覺性，不異諸佛，只因歷來業染所蔽，不能覺醒，
故以方便設佛，以引眾生覺醒，
有云：『始覺而覺本覺」是也，故迷者師渡，悟者自渡，
此明覺者，方能自渡之意，
故皈依佛者，皈依「自性覺佛」之謂。
佛云：「萬法心生，亦由心滅」。
此心為何？自性覺佛是也。
非是眾生有執、有染、有別之心，此點先明，莫自誤悟，
以邪心為皈、以人心而皈、以私心而皈、以執心而皈、以別心而皈，
更大言不慚，萬法心生，自皈自性真佛，此言大錯大差矣。
諸修士若明「自性」之理，則可自皈自佛不用外求，否則還是步步踏實，
以相引佛，待機一明，自皈自性真佛矣。
再言皈依法。法者為何？ 正字是也。
故皈依法，則為皈依「自性正」之謂。
蓋法由心生‧心正法正，心偏法邪，故皈依正法之人，
其性自正，此即人道，三綱五常，四非四正之道，
佛之八大正道，一切合正，則可皈依法矣。
諸修士切莫以方術法咒之玄而為皈心之靠，因此皆由心生之外物，何能皈依否？
故諸修士，先明此理，先正心性，則心施萬法，應緣方便，自皈法王，
自轉法輪矣。
再言皈依僧之理。僧者是何？
寺院之僧尼否？此為效相之人，何為所皈？
僧者，淨也。自性清靜，則自皈真僧，此理於戒定慧中已說，不再重言。
諸修士只將自心洗淨，即入真皈之境。
由上皈依之道，雖分佛法僧，但總言不出自性，此為心地法門之中，
亦為大道之心，
諸修若悟，大道可會、可修、可證矣。
周生曰：叩謝 恩師，廣開慈悲妙言，眾生大幸，末法時運，能聞此理，
當有所悟。
水老曰：皈依皈依，何處皈依，佛乎法乎？僧乎師乎？
不離自性，何需皈依？
周生曰：心地心地，萬法性王，佛乎法乎？
僧乎師乎，一一皆藏，自掘自證，是名皈依。
真藏童子 登台
詩曰：北方壬癸真水洗。 大慧若明自證機。
心法篇篇無二義。 自性若悟返瑤墀
聖示：今夜承蒙 水精子親降本堂，演著心法，妙言篇篇，字字心聲，
諸生若明，重惜佛緣，傾神以悟，自得無上法喜哉。
本堂司禮神 登台
聖示：諸生辛苦乎，外緣擾擾，心法參著，三才心境各異，肉身受苦，
心志磨鍊，耐力考試，怨言偶出，自性頓傾，
但今隨著築基之工夫何在？
本堂道程，日近昇華， 吾望所有鸞生，自惜福慧，莫讓稍稍塵綠所引，
自失良機。
赤精子 降 辛酉年 五月 十二日
詩曰：梅雨綿綿夜如年。 靜讀菩提貝葉篇。
無色聲香味觸法。 萬緣盡時即先天。
聖示：道者，生天、生地、生人、生萬物之主也。
此道無名無相，本不可以言傳之，故佛云：「不可說」。
此道自古而今，心心相傳，囗囗借言，文相虛相，以藏實相。
會者返本，迷者流浪。
蓋今叔世末法，萬教齊發，各演神通，以傳天心，以渡迷兒。
然而千經萬典所語，奧妙精微玄化之機，因時變遷，文深句難之章甚多，
且有似是實非之註，雜然流傳，故悟人之喜有之，然誤人之悲亦存。
混元經云：「時運變遷法亦遷」。故今開方便道場，借鸞宣教，此應運之慈航也。
覺聖堂領命，著作釋疑心法之旨，亦然如是。今逢著書鸞期，特請 天旨，
降靈執筆，聊寄心言，以參心法書篇，共傳天心，是故 吾盼。
周生曰：嘗聞「修道修心」，敢請 恩師，釋解此中妙義義。
感謝諸前賢！
天恩師德 南無 彌勒佛
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周生曰：心地之門，戒定慧之理，今已說之，再叩 恩師，
「皈依之道」。
水老曰：佛門皈依，佛法僧尼，此皈之言，又分無相、有相，
今以心地法門說法，故開無相妙言。
望諸修士，以心相會，不執文相，不出誹謗造業是盼。
一者，皈依佛。此佛何佛？ 釋迦佛否？
世尊已然滅度，何處皈依？
阿彌陀佛否？言在西方，何處皈依？
三界諸佛否？無量無數，何處皈依，
木雕泥塑、紙繪針繡之佛否？
此為表相之佛，無有知覺，何能皈依？
皈依何佛否？必明佛者為何？
佛者，覺也。眾生覺性，不異諸佛，只因歷來業染所蔽，不能覺醒，
故以方便設佛，以引眾生覺醒，
有云：『始覺而覺本覺」是也，故迷者師渡，悟者自渡，
此明覺者，方能自渡之意，
故皈依佛者，皈依「自性覺佛」之謂。
佛云：「萬法心生，亦由心滅」。
此心為何？自性覺佛是也。
非是眾生有執、有染、有別之心，此點先明，莫自誤悟，
以邪心為皈、以人心而皈、以私心而皈、以執心而皈、以別心而皈，
更大言不慚，萬法心生，自皈自性真佛，此言大錯大差矣。
諸修士若明「自性」之理，則可自皈自佛不用外求，否則還是步步踏實，
以相引佛，待機一明，自皈自性真佛矣。
再言皈依法。法者為何？ 正字是也。
故皈依法，則為皈依「自性正」之謂。
蓋法由心生‧心正法正，心偏法邪，故皈依正法之人，
其性自正，此即人道，三綱五常，四非四正之道，
佛之八大正道，一切合正，則可皈依法矣。
諸修士切莫以方術法咒之玄而為皈心之靠，因此皆由心生之外物，何能皈依否？
故諸修士，先明此理，先正心性，則心施萬法，應緣方便，自皈法王，
自轉法輪矣。
再言皈依僧之理。僧者是何？
寺院之僧尼否？此為效相之人，何為所皈？
僧者，淨也。自性清靜，則自皈真僧，此理於戒定慧中已說，不再重言。
諸修士只將自心洗淨，即入真皈之境。
由上皈依之道，雖分佛法僧，但總言不出自性，此為心地法門之中，
亦為大道之心，
諸修若悟，大道可會、可修、可證矣。
周生曰：叩謝 恩師，廣開慈悲妙言，眾生大幸，末法時運，能聞此理，
當有所悟。
水老曰：皈依皈依，何處皈依，佛乎法乎？僧乎師乎？
不離自性，何需皈依？
周生曰：心地心地，萬法性王，佛乎法乎？
僧乎師乎，一一皆藏，自掘自證，是名皈依。
真藏童子 登台
詩曰：北方壬癸真水洗。 大慧若明自證機。
心法篇篇無二義。 自性若悟返瑤墀
聖示：今夜承蒙 水精子親降本堂，演著心法，妙言篇篇，字字心聲，
諸生若明，重惜佛緣，傾神以悟，自得無上法喜哉。
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詩曰：梅雨綿綿夜如年。 靜讀菩提貝葉篇。
無色聲香味觸法。 萬緣盡時即先天。
聖示：道者，生天、生地、生人、生萬物之主也。
此道無名無相，本不可以言傳之，故佛云：「不可說」。
此道自古而今，心心相傳，囗囗借言，文相虛相，以藏實相。
會者返本，迷者流浪。
蓋今叔世末法，萬教齊發，各演神通，以傳天心，以渡迷兒。
然而千經萬典所語，奧妙精微玄化之機，因時變遷，文深句難之章甚多，
且有似是實非之註，雜然流傳，故悟人之喜有之，然誤人之悲亦存。
混元經云：「時運變遷法亦遷」。故今開方便道場，借鸞宣教，此應運之慈航也。
覺聖堂領命，著作釋疑心法之旨，亦然如是。今逢著書鸞期，特請 天旨，
降靈執筆，聊寄心言，以參心法書篇，共傳天心，是故 吾盼。
周生曰：嘗聞「修道修心」，敢請 恩師，釋解此中妙義義。
感謝諸前賢！
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